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低碳生活的意义3篇

阳光说说 2023-11-20 29

低碳生活的意义1

  低碳生活主要表此刻哪些方面

  一、节约用电。出们或者不需要用电的时候随手关灯,并且关掉电源,拔掉插头,不是必要时尽量少开灯,这是 步,也是提高个人修养的方法,尽量少坐电梯多走楼梯,不仅仅能够锻炼自己的身体,省下大家的电,为环保做贡献,也能够换回自己的健康。

  二、节约用气。相比开车来说,骑自行车上下班更是一个好的选取,既不用担心油价上涨,也不用担心坐太久身体不舒服,还能够起到锻炼的作用。如果开车时堵车的队伍太长,能够先熄火等候,静下心来休闲一会,听听歌,并且需要定期检查轮胎的气压,气量过低或者过足都会增加油耗。

  三、节约用水。有些人心理作用的认为把水龙头开得更大 才能把蔬菜盘碗洗得更干净,这是不正确的,我们提倡用小水清洗。完美的浴室不必须要有浴缸,已经安了则未必每次都要使用,已经用了,请用积水来冲洗马桶。有些女性在洗澡时可能用掉四五十升水,能够节约的地方很多。

  四、环保回收再利用。我们要少用纸巾,多用手帕等能够回收再利用的物品,保护森林,低碳生活。一只塑料袋虽然只需要几毛钱,但时它造成的污染却是**钱的几十倍,尽量少使用一次性牙刷和一次性塑料袋,一次性水杯等,因为制造他们所使用的石油也是一次性的。

低碳生活的意义2

  近日的哥本哈根大会就在为全球的环境变化进行讨论,而且也在流行着一句话“这天你低碳生活了吗”。可能还有很多人不太明白什么是所谓的“低碳生活”。我们在那里为你带给几个生活中的低碳生活方式:

  低碳,英文为lowcarbon,意指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)的排放。“低碳生活”作为一种生活方式,先是从**兴起,能够理解为:减低二氧化碳的排放,就是低能量、低消耗、低开支的生活方式。如今,这股风潮逐渐在我国一些大城市兴起,潜移默化地改变着人们的生活。低碳生活**着更健康、更自然、更安全,返璞归真地去进行人与自然的活动。有的人认为从节电节气和回收三个环节来改变生活细节,能尽可能接近低碳生活。

  低碳生活方式一:工作要低碳

  多用电子邮件、MSN等即时通信工具,少用打印机和传真机。在午餐休息时和下班后关掉电脑及显示器,可将这些电器的二氧化碳排放量减少三分之一。办公室内种植一些净化空气的植物,如吊兰、非洲菊等,主要可吸收甲醛,也能分解复印机、打印机排放出的苯,并能咽下尼古丁。

  所以,我们的低碳生活,完全能够从一些生活细节入手。如使用节能灯、节水型水龙头和马桶、人走关灯关电器、少洗几次热水澡等,还有少用一次性筷子、住宾馆时减少床单换洗次数、纸张双面打印、拒绝过度包装、废旧物品再利用等等。

  低碳生活方式二:出行要低碳

  如果您出行的构成比较远,那就推荐您选取乘坐地铁。不仅仅仅是因为它的行驶速度,且不堵车,更重要的是节省能源。因为乘坐轨道交通可比乘汽车减少1700克的二氧化碳排放量。若是去近处,那就要选取步行或者骑自行车,及健康又环保。如果您有私家车,利用周末去购物,那就要提醒您请有计划购物,尽可能一次购足,而且有车族避免冷车启动、选取适宜挡位、避免低挡跑高速、高速驾驶时不要开窗。购买低价格、低油耗、低污染,同时安全系数不断提高的小排量车。

  让我们的生活更低碳更健康。

低碳生活的意义3

  低碳生活是指减少二氧化碳的排放,低能量、低消耗、低开支的一种生活方式。

  低碳生活就是返璞归真地去进行人与自然的活动,主要是从节电节气和回收三个环节来改变生活细节,包括以下一些低碳的良好生活习惯:

  1、多用 性的筷子饭盒,尽量避免使用一次性的惨剧。

  2、养成随手关掉电器电源的习惯,避免浪费用电。

  3、用过的面膜纸也不要扔掉,用它来擦首饰擦家具的表面或者擦皮带,不仅仅仅擦得亮还能留下方膜纸的香气;

  4、出门自带喝水杯,减少使用一次性杯子。

  5、出门购物,自己带环保袋,无论是免费或者收费的.塑料袋,都减少使用。

  6、将废旧报纸铺垫在衣橱的更底 层,不仅仅仅能够吸潮,还能吸收衣柜中的异味;

  7、每 的淘米水能够用来洗手擦家具,干净卫生,自然滋润。

  8、喝过的茶叶渣,把它晒干,做一个茶叶枕头,又舒适,还能帮忙改善睡眠。


低碳生活的意义3篇扩展阅读


低碳生活的意义3篇(扩展1)

——低碳生活的意义(精选4篇)

  低碳生活的意义 1

  低碳生活是指减少二氧化碳的排放,低能量、低消耗、低开支的一种生活方式。

  低碳生活就是返璞归真地去进行人与自然的活动,主要是从节电节气和回收三个环节来改变生活细节,包括以下一些低碳的良好生活习惯:

  1、多用 性的筷子饭盒,尽量避免使用一次性的惨剧。

  2、养成随手关掉电器电源的习惯,避免浪费用电。

  3、用过的面膜纸也不要扔掉,用它来擦首饰擦家具的表面或者擦皮带,不仅仅仅擦得亮还能留下方膜纸的香气;

  4、出门自带喝水杯,减少使用一次性杯子。

  5、出门购物,自己带环保袋,无论是免费或者收费的塑料袋,都减少使用。

  6、将废旧报纸铺垫在衣橱的更底 层,不仅仅仅能够吸潮,还能吸收衣柜中的异味;

  7、每 的淘米水能够用来洗手擦家具,干净卫生,自然滋润。

  8、喝过的茶叶渣,把它晒干,做一个茶叶枕头,又舒适,还能帮忙改善睡眠。

  低碳生活的意义 2

  近日的哥本哈根大会就在为全球的环境变化进行讨论,而且也在流行着一句话“这天你低碳生活了吗”。可能还有很多人不太明白什么是所谓的“低碳生活”。我们在那里为你带给几个生活中的低碳生活方式:

  低碳,英文为lowcarbon,意指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)的排放。“低碳生活”作为一种生活方式,先是从**兴起,能够理解为:减低二氧化碳的排放,就是低能量、低消耗、低开支的生活方式。如今,这股风潮逐渐在我国一些大城市兴起,潜移默化地改变着人们的生活。低碳生活**着更健康、更自然、更安全,返璞归真地去进行人与自然的活动。有的人认为从节电节气和回收三个环节来改变生活细节,能尽可能接近低碳生活。

  低碳生活方式一:工作要低碳

  多用电子邮件、MSN等即时通信工具,少用打印机和传真机。在午餐休息时和下班后关掉电脑及显示器,可将这些电器的二氧化碳排放量减少三分之一。办公室内种植一些净化空气的植物,如吊兰、非洲菊等,主要可吸收甲醛,也能分解复印机、打印机排放出的苯,并能咽下尼古丁。

  所以,我们的低碳生活,完全能够从一些生活细节入手。如使用节能灯、节水型水龙头和马桶、人走关灯关电器、少洗几次热水澡等,还有少用一次性筷子、住宾馆时减少床单换洗次数、纸张双面打印、拒绝过度包装、废旧物品再利用等等。

  低碳生活方式二:出行要低碳

  如果您出行的构成比较远,那就推荐您选取乘坐地铁。不仅仅仅是因为它的行驶速度,且不堵车,更重要的是节省能源。因为乘坐轨道交通可比乘汽车减少1700克的二氧化碳排放量。若是去近处,那就要选取步行或者骑自行车,及健康又环保。如果您有私家车,利用周末去购物,那就要提醒您请有计划购物,尽可能一次购足,而且有车族避免冷车启动、选取适宜挡位、避免低挡跑高速、高速驾驶时不要开窗。购买低价格、低油耗、低污染,同时安全系数不断提高的小排量车。

  让我们的生活更低碳更健康。

  低碳生活的意义 3

  低碳生活主要表此刻哪些方面

  一、节约用电。出们或者不需要用电的时候随手关灯,并且关掉电源,拔掉插头,不是必要时尽量少开灯,这是 步,也是提高个人修养的方法,尽量少坐电梯多走楼梯,不仅仅能够锻炼自己的身体,省下大家的电,为环保做贡献,也能够换回自己的健康。

  二、节约用气。相比开车来说,骑自行车上下班更是一个好的选取,既不用担心油价上涨,也不用担心坐太久身体不舒服,还能够起到锻炼的作用。如果开车时堵车的队伍太长,能够先熄火等候,静下心来休闲一会,听听歌,并且需要定期检查轮胎的气压,气量过低或者过足都会增加油耗。

  三、节约用水。有些人心理作用的认为把水龙头开得更大 才能把蔬菜盘碗洗得更干净,这是不正确的,我们提倡用小水清洗。完美的浴室不必须要有浴缸,已经安了则未必每次都要使用,已经用了,请用积水来冲洗马桶。有些女性在洗澡时可能用掉四五十升水,能够节约的地方很多。

  四、环保回收再利用。我们要少用纸巾,多用手帕等能够回收再利用的物品,保护森林,低碳生活。一只塑料袋虽然只需要几毛钱,但时它造成的污染却是**钱的几十倍,尽量少使用一次性牙刷和一次性塑料袋,一次性水杯等,因为制造他们所使用的石油也是一次性的。

  低碳生活的意义 4

  一、低碳生活,节能环保,不仅仅能够减少二氧化碳排放量而且有利于减缓全球气候变暖和环境恶化的速度,低能量和低消耗低开支的生活方式不仅仅能保护地球环境同时也能保证人类在地球上长期舒适安逸地生活和发展。

  二、节能减排不仅仅是当今社会的急需解决的问题,更是关系到人类未来生活的严重问题。提高节能减排的意识,对自己的生活方式和消费习惯进行简单的改变,一齐减少全球温室气体,主要是二氧化碳的排放,意义十分重大。

  低碳生活是一种很经济,健康而且幸福的生活方式,它不仅仅不会降低人们的幸福指数,反而会使我们的生活更加幸福,以上就是小编为大家带来的有关低碳生活和低碳生活的意义的相关问题介绍,期望大家透过做一些力所能及的事来共同保护我们秀丽的家园。


低碳生活的意义3篇(扩展2)

——低碳生活手抄报资料:低碳生活的意义实用1份

  低碳生活手抄报资料:低碳生活的意义 1

“低碳生活”(low-carbonlife),就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低碳,特别是二氧化碳的排放量,从而减少对大气的污染,减缓生生态恶化,主要是从节电节气和回收三个环节来改变生活细节。

我国一直提倡节能减排,提倡可持续发展,坚持科学发展观。而低碳生活的提出,很好地响应了 的号召,作为一种生活的理念,它所产生的影响应该首先从个人的生活开始,毕竟每个人是社会的一个细胞,而正是这千千万万的细胞构成了一个完整的社会。

低碳生活能够为个人带来健康的生活方式,毕竟健康一直以来都是人们所关注的主题,没有了健康的身体,其它任何工作都无法正常开展。而低碳生活正迎合了人们对健**活的.要求,为人们能够生活得更加健康,更加时尚,更加幸福注入了一股清流,开阔了人们的视野,原来人是可以这样生活的,既能够使自己的身体很健康,又能够为 的节能减排贡献自身的力量。

我们可以深刻感受到低碳生活不仅仅只是 的问题,它是涉及到每一个人的身心健康,涉及到每一个人的幸福生活的问题。对于个人而言,低碳生活是现今时代的一种时尚,它吹响了健康的号角,让人们追求健康不再成为一种 ,而是一种习惯,一种真正符合现代要求的生活。每一个人都接受了低碳生活的理念,那么,人们就会自觉行动起来,真正节约资源,拒绝过渡饮食。

倘若低碳生活的理念能够在社会开展**,社会普遍接受了低碳生活的概念,真正用实际行动来体现低碳生活。通过低碳生活,节约能源,减少对不可再生资源的依赖,真正做到资源的循环再用。让低碳生活成为社会所提倡的主流,用实际行动落实节能减排的**,真正做到可持续的发展。

我们要学会用长远的眼光看问题,低碳生活对于我们 的长远发展具有深远的影响。低碳生活的流行,势必形成一股潮流,在社会中蔓延**,为 谋发展促发展提供了更好的策略。


低碳生活的意义3篇(扩展3)

——低碳生活的重大意义实用一份

  低碳生活的重大意义 1

低碳生活的重大意义

  减碳经济产业体系包括火电减排、新能源汽车、建筑节能、工业节能和循环经济、资源回收、环保设备和节能材料等。

  低碳经济是一种正在兴起的经济形态和发展模式,包含低碳产业、低碳技术、低碳城市、低碳生活等一系列新内容。它通过大幅度提高能源利用效率,大规模使用可再生能源与低碳能源,大范围研发温室气体减排技术,建设低碳社会,维护生态平衡。发展低碳经济既是一场涉及生产方式、生活方式、价值观念、 权益和人类命运的全球性**,又是全球经济不得不从高碳能源转向低碳能源的一个必然选择。

  一是我国人均能源资源拥有量不高,探明量仅相当于世界人均水平的51%。这种先天不足再加上后天的粗放利用,客观上要求我们发展低碳经济。

  二是碳排放总量突出。按照***通用的公式计算,碳排放总量实际上是4个因素的乘积:人口数量、人均gdp、单位gdp的能耗量(能源强度)、单位能耗产生的碳排放(碳强度)。我国人口众多,经济增长快速,能源消耗巨大,碳排放总量不可避免地逐年增大,其中还包含着出口产品的大量"内涵能源"。我们靠高碳路径生产廉价产品出口,却背**碳排放总量大的"黑锅"。在一些发达 将气候变化当作一个**问题之后,我国发展低碳经济意义尤为重大。

  三是"锁定效应"的影响。在事物发展过程中,人们对初始路径和规则的.选择具有依赖性,一旦作出选择,就很难改弦易辙,以至在演进过程中进入一种类似于"锁定"的状态,这种现象简称"锁定效应"。工业**以来,各国经济社会发展形成了对化石能源技术的严重依赖,其程度也随各国的能源消费**而异。发达 在后工业化时期,一些重化工等高碳产业和技术不断通过国际投资贸易渠道向发展**家转移。**倘若继续沿用传统技术,发展高碳产业,未来需要承诺温室气体定量减排或限排义务时,就可能被这些高碳产业设施所"锁定"。因此,我国在现代化建设的过程中,需要认清形势,及早筹划,把握好碳预算,避免高碳产业和消费的锁定,努力使整个社会的生产消费系统摆脱对化石能源的过度依赖。

  四是生产的边际成本不断提高。碳减排客观上存在着边际成本与减排难度随减排量增加而增加的趋势。1980-1999年的19年间,我国能源强度年均降低了5.22%;而1980-XX年的26年间,能源强度年均降低率为3.9%。两者之差,隐含着边际成本日趋提高的事实。另外,单纯节能减排也有一定的范围所限。因此,必须从全球低碳经济发展大趋势着眼,通过转变经济增长方式和调整产业结构,把宝贵的资金及早有序地投入到未来有竞争力的低碳经济方面。

  五是碳排放空间不大。发达 历史上人均千余吨的二氧化碳排放量,**挤压了发展**家当今的排放空间。我们完全有理由根据"共同但有区别的责任"原则,要求发达 履行公约规定的义务,率先减排。XX年,我国的人均用电量为2060度,低于世界平均水平,只有经合** 的1/4左右,不到**的1/6。但一次性能源用量占世界的16%以上,二氧化碳排放总量超过了世界的20%,同世界人均排放量相等。这表明,我国在工业化和城市化进程中,碳排放强度偏高,而能源用量还将继续增长,碳排放空间不会很大,应该积极发展低碳经济。


低碳生活的意义3篇(扩展4)

——低碳生活_3篇

低碳生活_1

  伴随着喧嚣的烟花,20xx,我们迎来了龙年。龙----象征着我们伟大的**民族。*,素有“礼仪之邦”的美称,是因为**上下五千年的礼仪最精深,做为龙的传人,我们就更因该讲究礼仪了。在这个寒假,我认真读了《文明美德伴我成长》这本书。

  《礼仪之邦的文明古国》、《微笑面对每 》、《爸爸妈妈辛苦了》、《保护环境我的责任》等等,15课精彩的内容着实让我深深的**一课。它让我懂得了谦让是更大 的美德;它让我懂得了“忠、诚、礼、廉”的**民族传统美德;它让我懂得要想得到别人的尊重,那就要先宽厚待人,你的朋友就会越来越多,它让我懂得了要孝敬父母、尊师重道;它还让我知道了要保护环境,爱护花草树木------

  书中一个个鲜活的人物故事、一篇篇感人的文章都值得我们去细细的用心体会,更有很多优良的传统美德值得我们去发扬光大,书中第15课《保护环境我的责任》给了我深深地触动,还记得和爸爸妈妈一同观看的**电影《20xx》,影片用天崩地裂、洪水泛滥的画面告诉我们,自然环境和资源长期被人类掠夺性破坏,地球自身的平衡系统濒临崩溃,人类即将面临空前的自然灾害;虽然是一部影片,但我看到在我的周围:汽车排放的尾气、空气污染、洪水、泥石流等自然灾害频繁发生,其实是人类自身行为在蚕食着自己的家园。我们班的假日雏鹰小队的成员们也曾经走上街头向路人宣传低碳环保的知识,这个假期,我决定从我做起、从身边做起、-----就让我们行动起来,加入到生态建设和环境保护的队列,从低碳、环保做起吧!

  假期中,爸爸妈妈在我的倡导下,全家一致通过这个倡议,今年春节,我们要度过一个低碳环保的春节,瞧,我们家发生了翻天覆地的变化:妈**淘米水再也不像以前一样浪费倒掉,而是收集好用来浸泡蔬菜、冲洗厕所;爸爸使用空调的频率**降低了;出门购物,我们都带上环保袋,不再使用塑料袋;外出游玩也是自己带着水杯,不使用一次性的杯子或者碗筷;家里都养成了随手关闭电器电源的习惯;废旧的电池都被收集起来了;特别值得一提的是:今年我的贡献可不小哦!在全家打扫除的时候,很多废弃的物品没有像以前一样扔进垃圾箱而是都被我收集起来,我要让他们“变废为宝”,我用废旧的卡纸、报纸、踺子铁环做了一个漂亮的脸谱、废弃的光盘做成了一辆漂亮的自行车、鞋盒做成了各种相框来装饰我的美丽的照片----,新年里,我们用这些宝物来装扮我们的家,真是太棒了!

  “低碳”是一种生活习惯,是一种自然而然地去节约身边各种资源的习惯,只要你愿意主动去约束自己,改善自己的生活习惯,你就可以加入进来,同伴们,让我们行动起来,为保护我们美丽的地球,尽自己小小的一份力量吧!

低碳生活_2

  朋友们,你们知道目前空天然气、水、森林、矿产资源...都在一点一点地消失。这导致了火山爆发、大地震、山体滑坡等。这些自然灾害通过多层次的反馈逐渐放大,并最终影响全球环境,因此我们的星球正面临迫在眉睫的危险。朋友,你能想象几年后的世界吗?地球是荒凉的,没有庄稼、鲜花、树木或空气体。小溪里甜美清澈的水现在变成了难闻的污水。水里的小鱼翻着白眼,挺着肚子,浮在水面上,水面上满是苍蝇。再往上看,原来像宝石一样的天空空现在是灰色的。气氛也被打破了,人们不得不穿厚衣服来保护自己。这些都是谁干的?我想每个人都已经知道了。是的。这是我们人类。"只有人类善待自然,自然才能无限期地回报人类."各位,你们还在等什么?赶快携手保护 的生存环境!"保护环境从静脉滴注开始!"......现在我听到了城市的宣传——低碳生活。我逐渐明白了它的真正含义。我们家也开始实施“低碳生活”。

  这只鸟唱了一首优美的歌,把它的喉咙高高地放在树枝上。缕缕阳光透过窗户,照在身上,如此温暖。爸爸伸了个懒腰,懒洋洋地走进浴室洗漱。“哗哗”水与爸爸有着密切的联系。通常情况下,他根本不知道如何存钱,但是今天,他真的用完了水,并且因为害怕水会流出,他把水龙头关得很紧。我躲在门外,高兴地为父亲鼓掌。他不好意思地挠了挠头发,谦虚地说,“这是什么?我只是不想水龙头哭!”然后,我父亲洗完脸后,用清水浇了花草。这真的不容易!

  白天,我打开灯做作业,当我正半专心地做作业时。突然,黑暗和光明出现在我面前。我非常生气,拍着桌子喊道:“哇!不会有停电!”这时,奶奶过来抚摸我的头,亲切地说:“丽丽,虽然我们现在过着幸福的生活,但别忘了省电!白天开灯要花多少电?一个月下来,它消耗了几十千瓦时的电,相当于消耗了几吨煤,还多排放了几吨二氧化碳……”奶奶认真地告诉我“节约用电”的原则,我也明白了“各种能源都有悠久的历史和遵循世界”的原则。做完作业后,我们一家人带着自己的包,准备去购物。爷爷一打开车门,就走过来意味深长地对我们说:“交通产生的二氧化碳占温度空的排放量的30%以上。减少排放量的更好 方法之一是乘公共汽车。公共汽车每年节省53亿升天然气,这意味着可以减少150万吨二氧化碳。既然乘公共汽车能给我们带来这么多好处,我们为什么不去做呢?”话音刚落,我们都像大蒜一样点头,认为爷爷是对的!然后走到车站,等公共汽车。夜幕降临时,小星星爬上树梢,明亮的月光和路灯为夜晚增添了光彩。

  爷爷关掉了房子里所有的灯,只留下不透明的影子。然后,躺在阳台上,看着《老人报》,哼着已经流传很久的《柳青》。虽然音调不完美,但它唱出了每个人的低碳生活。

  朋友们,低碳生活有益吗?我们应该从身边的琐事中拯救出来,共同建立低碳生活的生活方式,让我们的地球有一个更美好的明天。

低碳生活_3

  小时候,爸爸妈妈经常会跟我提起他们儿时的趣事。他们说那时的天很蓝,像大海一样,好像秋雨洗刷过,那时的水很清澈,像翠绿的宝石一般,他们可以尽情的在小溪里游泳。听过之后,我真的很羡慕,因为环境污染的加剧,现在这样的景象就像大熊猫一样珍贵。所以我们开始了我家的“绿色低碳环保”行动。

  上小学时,我家就有这样一个**“低碳环保,从我做起”,也有一份计划:随手关灯、重复循环用水、少使用塑料袋等一切与低碳生活有关的行动。起初,我是怀着一个好奇的心态,觉得这样做很有意思,但是三分钟热度,还没坚持几天,就又回到从前:从前我很浪费,出门怕累,经常让爸爸开车送,上超市没买几样东西,却也要一个塑料袋,经常因为自己的粗心出门忘了关灯,一开就是 ,爸爸妈妈总是训我不懂得节约。正巧,那时有一个全球熄灯一小时活动,我知道后,回家问爸爸,全球熄灯一小时,到底能节省多少度电,爸爸给我算了这样一笔账:假设每个家庭的灯都是五十瓦,每家有五盏,如果有一亿五千万人参与,按每家三口人算,那就是五千万家,一共就是四百五十亿瓦电。如果我们每天都节约用电,那么,全国十三亿人,全年能节约的电量将是四百五十亿瓦的多少倍,可以想象吗?我听了以后,不禁大吃一惊,从此我的态度发生了180度的大转变,开始和爸爸妈妈一起为低碳生活做贡献。

  为了落实好我们家的低碳行动,爸爸妈妈让我做一个**员,负责**家里环保行动的进行。我这个**员当得尽职尽责,出门前要把每个房间里的灯都检查一遍,检查各个水龙头是否拧紧了,上超市早早就把购物袋准备好,除特殊情况都要求爸爸妈妈骑自行车。并且上网搜索大量的低碳知识以及措施,向爸爸妈妈宣传,你听:“每节约1度电,就能减少1公斤二氧化碳排放,夏季空调调高一度,就可节省10%的能耗;用节能灯替换白炽灯,产生的温室气体将减少4倍。”听到这个知识之后,我们家更是在空调和照明灯上大下工夫。爸爸一大早就出去买节能灯管换上,虽然累得满头大汗,但是心里仍美滋滋的。到了夏天,空调更低 开到24度,以前空调一开就是一夜的现象消失了,替代的是开一会空调,接着开电扇,行了很多电。看着每个季度水电费一点一点在减少,我知道我们的劳动有了回报,心里像被蜜罐浸泡过一样,很甜很甜。

  从小学到现在,低碳行动一直在我们家进行着,低碳环保成了我们家的一条守则。我希望,它不仅在我家,也在你家,在他家,在所有人的家,我希望,节能减排不再成为**,而是成为一种行动,也许我们的行动微不足道,但只要我们拥有聚沙成塔的信心,同样也会拥有改变未来的力量,就能汇聚成地球绿色的希望!


低碳生活的意义3篇(扩展5)

——低碳生活是什么-低碳生活知识3篇

低碳生活是什么-低碳生活知识1

低碳生活(low-carbon life),顾名思义,低碳生活就是在生活中尽量采用低能耗、低排放的生活方式。就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低碳,特别是二氧化碳的排放量,从而减少对大气的污染,减缓生态恶化,主要是从节电、节气和回收三个环节来改变生活细节。当今社会,随着人类生活发展,生活物质条件的提高,随之也对人类周围环境带来了影响与改变。对于普通人来说是一种生活态度,低碳生活既是一种生活方式,同时更是一种可持续发展的环保责任。


低碳生活的意义3篇(扩展6)

——全国低碳日图标意义3篇

全国低碳日图标意义1

  发布会上, 发展和**委员会应对气候变化司司长苏伟介绍了标识的含义:外轮廓为大写英文字母“C”,是英文碳的缩写;内圈用低碳两个字的汉语拼音 字母“D”和“T”作为设计元素,组成三人手拉手的图案,象征着*、企业和民众携手参与低碳行动;下半部分设计成地球的形状、同时看着又像一艘船,**万众一心、同舟共济,推动低碳发展,保护全球气候;整个标识以绿色为主色调,**着绿色低碳环保,船上三个“低碳”人搭配红黄蓝三原色,象征着原生与变化。

  “全国低碳日”标识及**将被广泛应用于“全国低碳日”一系列重大活动现场和相关宣传品中,有利于进一步提高全社会应对气候变化意识,倡导公民低碳生活和大力推进生态文明建设。其中,标识将被长期使用,**将在每年“全国低碳日”活动前夕面向公众征集评选产生。

  据悉,2012年9月19日召开的*常务会议决定自2013年起,将每年6月全国节能宣传周的第三天设立为“全国低碳日”,旨在普及气候变化知识,宣传低碳发展理念和**,鼓励公众参与,推动落实**温室气体排放任务。

全国低碳日图标意义2

  以低碳发展应对人类面临的严峻挑战

  自工业**以来,由于人类活动,特别是开采、燃烧煤炭等化石能源,大气中的二氧化碳气体含量急剧增加,导致以变暖为主要特征的全球气候变化,严重威胁全球经济社会安全、生态安全,乃至人类健康。全球气候变暖不但引发海平面上升、极端天气增加、农业减产、空气污染加重等问题,更对人体健康产生多种不良影响。

  **开放以来,我国工农业生产取得长足进展,经济规模迅速扩大,综合国力显著提升,人民生活水平明显改善,但由于能源结构和发展方式粗放等原因,我国生态环境和资源供应面临前所未有的`压力,经济社会发展受到日益强化的资源和环境制约。只有加快低碳发展,才能缓解**资源紧缺和环境污染的严峻局面,实现可持续发展。

  但是,由于种种原因,我国城乡居民中节能低碳知识和理念普及远远不够。**外经验表明,节能低碳等环境保护工作离不开全社会的广泛参与,仅有*推动是不够的。设立“全国低碳日”,开展大规模的宣传活动,普及低碳知识和发展理念,动员全社会广泛参与低碳发展,成为我国*面临的紧迫任务。

  学者提议设立“全国低碳日”

  据 发展和**委员会介绍,2011年, *局接到有关学者关于设立“全国低碳日”或“全国低碳周”的建议函。根据***同志批示精神,**和发展**委经过认真研究,并协调多个部门的意见,以 发展**委的名义向*提出设立“全国低碳日”的建议。

  去年9月19日,*常务会议决定设立“全国低碳日”,从今年起,每年6月“全国节能宣传周”的第3天作为“全国低碳日”。

   发展**委副**解振华在接受新华社**专访时说,设立“全国低碳日”是*着眼我国低碳发展大局作出的重要决定,体现了 对普及应对气候变化知识、宣传低碳发展理念的**和重视。推进低碳发展,是落实科学发展观、实现可持续发展的必由之路,也是转变经济发展方式的重要内容。

  将节能低碳融入百姓衣食住行

  在解振华看来,居民衣食住行节能减碳潜力很大。以节能灯为例,11瓦的节能灯替换40瓦的白炽灯,照明效果相当,一只灯一年可少用电34千瓦时,省电费近17元。我国在用的白炽灯约有14亿只,如全换成节能灯,年节电480亿千瓦时。他认为城乡居民应从点滴做起,主动改变自己的衣食住行中传统的生活习惯和消费方式,养成低碳生活习惯。购买节能低碳家电、汽车等产品。

  解振华说,为做好一年一度的节能宣传周和 全国低碳日宣传工作,发展**委等14个部门联合下发了《关于2013年全国节能宣传周和全国低碳日活动安排的通知》,**开展了一系列活动,全国各地也**开展了丰富多彩的宣传教育活动。

  “通过在低碳日开展丰富多彩的公众宣传教育活动,一方面向社会宣传节能低碳发展的理念和**,向公众普及气候变化知识,另一方面带动公众亲身践行节能低碳生活,将节能低碳要求融入百姓日常生活,营造全社会共同实现节能低碳发展的良好氛围。”他说。


低碳生活的意义3篇(扩展7)

——发展低碳经济的原因与意义3篇

发展低碳经济的原因与意义1

  所谓低碳经济,是指在可持续发展理念指导下,通过技术创新、**创新、产业转型、新能源开发等多种**,尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗,减少温室气体排放,达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。

  低碳经济的标识

  发展低碳经济的背景

  人类社会伴随着生物质能、风能、太阳能、水能、化石能、核能等的开发和利用,逐步从原始社会的农业文明走向现代化的工业文明。然而随着全球人口数量的上升和经济规模的不断增长,化石能源等常规能源的使用造成的环境问题及后果不断地为人们所认识,**来,废气污染、光化学烟雾、水污染和酸雨等的危害,以及大气中二氧化碳浓度升高将带来的全球气候变化,已被确认为人类破坏自然环境、不健康的生产生活方式和常规能源的利用所带来的严重后果。在此背景下,“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式”、“低碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新**应运而生。而能源与经济以至价值观实行大变革的结果,可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路,即摒弃20世纪及以前的传统增长模式,直接应用新世纪的创新技术与创新机制,通过低碳经济模式与低碳生活方式,实现社会可持续发展。

  发展低碳经济的原因

  低碳经济Low—carbon economy的特征是以减少温室气体排放为目标,构筑低能耗、低污染为基础的经济发展体系,包括低碳能源系统、低碳技术和低碳产业体系。 低碳能源系统是指通过发展清洁能源,包括风能、太阳能、核能、地热能和生物质能等替代煤、石油等化石能源以减少二氧化碳排放。低碳技术包括清洁煤技术(IGCC)和二氧化碳捕捉及储存技术(CCS)等等。低碳产业体系包括火电减排、新能源汽车、节能建筑、工业节能与减排、循环经济、资源回收、环保设备、节能材料等等。

  低碳经济的起点是统计碳源和碳足迹。二氧化碳有三个重要的来源,其中,最主要的碳源是火电排放,占二氧化碳排放总量的41%;增长最快的则是汽车尾气排放,占比25%,特别是在我国汽车销量开始超越**的情况下,这个问题越来越严重;建筑排放占比27%,随着房屋数量的增加而稳定的增加。

  内涵低碳经济:是一种从生产、流通到消费和废物回收这一系列社会活动中实现低碳化发展的.经济模式,具体来讲,低碳经济是指可持续发展理念指导下,通过理念创新、技术创新、**创新、产业结构创新、经营创新、新能源开发利用等多种**,提高能源生产和使用的效率以及增加低碳或非碳燃料的生产和利用的比例、尽可能地减少对于煤炭石油等高碳能源的消耗,同时积极探索碳封存技术的研发和利用途径,从而实现减缓大气中CO?浓度增长的目标,最终达到经济社会发展与生态环境保护双赢局面的一种经济发展模式。

  低碳经济的发展意义

  发展低碳经济,一方面是积极承担环境保护责任,完成 节能降耗指标的要求;另一方面是调整经济结构,提高能源利用效益,发展新兴工业,建设生态文明。这是摒弃以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集约的发展模式的现实途径,是实现经济发展与资源环境保护双赢的必然选择。

  低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式是人类社会继农业文明、工业文明之后的又一次重大进步。低碳经济实质是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP的问题,核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和**创新以及人类生存发展观念的根本性转变。“低碳经济”提出的大背景,是全球气候变暖对人类生存和发展的严峻挑战。

  随着全球人口和经济规模的不断增长,能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识,不止是烟雾、光化学烟雾和酸雨等的危害,大气中二氧化碳(CO?)浓度升高带来的全球气候变化也已被确认为不争的事实。

  在此背景下,“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式”、“低碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新**应运而生。而能源与经济以至价值观实行大变革的结果,可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路,即:摒弃20世纪的传统增长模式,直接应用新世纪的创新技术与创新机制,通过低碳经济模式与低碳生活方式,实现社会可持续发展。


低碳生活的意义3篇(扩展8)

——我们的低碳生活作文

我们的低碳生活作文1

  自从过完年回到家后,我的.耳边总是出现“低碳”这两个字。不管**什么,妈妈总说:“要低碳,要低碳。”这两个字不停的在我的耳边绕啊绕。

  早晨,我在餐桌前,闻到了一股香喷喷的鸡蛋味,哈哈,今天一定吃鸡蛋,果然妈妈从厨房里端出了一盘鸡蛋,但我总觉得今天的鸡蛋怪怪的,原来,妈妈平时都是用三个大鸡蛋的,今天却只用了二个***,我问妈妈为什么,妈妈说:“要低碳一点嘛,吃两个鸡蛋跟吃三个鸡蛋不是差不多吗?只要吃饱了就行了。”

  放学回家后,我吃了一点酸奶,不小心把衣服弄脏了,就拿了一张餐巾纸擦了擦,然后便把餐巾纸顺手放到了桌上,过了一会儿,我又要用餐巾纸了,就伸手去准备再拿一张,妈妈立刻说:“等等,我们应该要低碳一点,要珍惜纸张,拿你刚刚用过的那张纸吧。”而且妈妈把我吃过的酸奶的勺子都保留起来,等到下次再用。

  过了几天后,每当我听见“我们应该”就会马上接下去说“要低碳。”


低碳生活的意义3篇(扩展9)

——低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文(五)份

  低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文 1

  全球气温转暖,已经是刻不容缓的问题了。为了给地球“退烧”,我们就要过一个低碳生活,减少自己生活中二氧化碳的排放。低碳生活,就是要从自己身边的小事做起,节约资源。我,就开始行动了起来。

  早上一起来,我会洗脸,把洗脸水倒在上过的马桶里,节约水资源。而刷牙嘛,我有木糖醇口香糖,不但可以干净地清洁牙齿,而且不用水。

  家里有两台电脑,我上一台,姐姐上一台。以前暑假中,我为了玩网络游戏,除了做作业的时间,常常会在电脑前泡上三四个小时。现在,我越来越清楚,知道网络游戏不但影响学习,而且十分浪费电,没有做到低碳生活。所以,我尽可能**自己在原来的时间上减半,其余的时间则用来看书。

  春节里,经常要向亲朋好友串门。我家虽然是摩托车,但是,去比较近的地方,还是用徒步的方式去探亲访友。

  爸爸的手机电充满了,常常不把插头拔下,十分浪费电。每当我看到这个情况时,我总会把插头拔下,还会提醒爸爸几句。

  节约资源,减少二氧化碳的排放,人人有责。其实低碳生活谁都可以做到只要从平时的生活中,做到低能量、低消耗、低开支。我们要从身边的小事做起,节约资源。

  低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文 2

  现在,全世界都在提倡绿色环保的生活,我们家也积极响应。

  以前,我不明白妈妈为什么把洗菜用过的水不直接倒掉,而是放在一个桶里面。我很奇怪,问妈妈。妈妈说:“洗菜用过的水还很干净,还可以再次利用,把它用来冲厕所,可以省好多水吗?”我点点头,真是个好办法。一个月下来,既节约水又节省钱,两全其美。

  以前,奶奶每天做饭不太讲究节约,我说:“奶奶,现在提倡“低碳生活”,如果你焖米饭时,把大米浸泡20分钟后再煮,可缩短时间;做饭时要用中火;烧东西时要擦干锅,不易煮烂的食品要用高压锅,都有助于节省燃气。”奶奶吃惊地说:“是吗?奶奶老了不知道,就照你说的办吧!”

  平时,爷爷看电视喜欢把声音调得很大。我说:“爷爷,现在人们都在不断提高低碳意识,声音小、亮度低都可以节电。”爷爷满脸笑容地说:“你不愧是我的好孙子,从小就知道节约,这些我还没想到呢,我一定照办。”我高兴得一蹦三尺高,爷爷也是“低碳一族”了。

  春节快到了,我们都要走亲访友,电瓶车、汽车是必不可少的交通工具。今年,我家实行了一次大**。路近的亲戚就走着去。我们一家三口,边走边观赏路上的风景,一路谈笑风生,好不自在。

  低碳生活,对于我们普通老百姓来说,是一种态度,而不是能力。我们应该积极提倡并去实践低碳生活,注意节电、节油、节气,从点滴做起。现在,让我们行动起来,走出房间随手关灯,出门尽量乘坐公交车或步行,去超市自己带布袋,不使用一次性餐具……

  我相信,我们一定会做到的!

  低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文 3

  现在,全世界都在提倡低碳生活,可我却完全不明白到底什么样的'生活方式是低碳生活方式?我经过上网查资料,才明白,原来低碳生活方式就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低碳,特别是二氧化碳的排放量,从而减少对大气的污染,减缓生态恶化。

  现在,不论是在学校,还是在家里,都要使用电脑,然而,电脑里就能排出大量的碳,用一小时电脑,就会产生0.013千克的二氧化碳,由此积少成多,这些碳会毁坏臭氧层,使强大的太阳紫外线穿过大气层,对人类造成伤害。

  我在家里也用电脑,当我离开电脑大约两小时,我就会关掉电脑,而不是选择待机,因为这样可以减少碳的排放,保护臭氧层。

  在暑假里,我从来都不用空调,晚上吃完饭,就和爸爸妈妈一起去江边散步,江边的江风吹在身上,十分舒服。晚上睡觉,只用扇子扇扇风,也不用空调,这样可以减少碳的排放,还可以给自己增添生活乐趣。

  从一点一滴的小事做起,选择低碳生活,其实很简单。让我们大家一起去过低碳生活吧,美化我们的城市,美化我们的家园,让地球从新恢复美丽的容貌,让人类过上美好的生活。

  低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文 4

  最近,我们家的307“请假休息”,因为它“生病”了,暂时“住院”在4S店里“疗养”。这两天我都和妈妈on foot去上学,回家,这让我想起了早已被大家疏忽,遗忘掉的二字——:低碳。

  说起低碳,在大家眼里也无非是多走路,少开车什么什么的,但是我相信在听了我的一番话后,大家一定会更加了解低碳生活对我们人类的重要性。

  随着现代科技的突飞猛进和生活节奏的急剧加快,大家都忽视了低碳二字的存在,现在大家一直讲究提高生活的品质那里管它低碳不低碳的啊!就比如那加夜班的人来说,多一个人加班,那么就会多一份快餐被人吃掉,但是,你们知道吗?每当一个人吃掉一份快餐,就会增加0。48kg的碳排放量,在哪高楼大厦工作或是居住在高楼大厦里面的人来说每当他们上下楼时都免不了与电梯“亲密接触”一次,但是他们并不知道电梯的碳排放量也不小哩!一次就0。218kg呢!

  然而就是因为这么多的二氧化碳排放出来,所以说哦我们人类现在所面临的危险非常大。大量温室气体使得全球变暖,气候发生变化,本以为这只是虚幻的谣言,但是如今却已成为了不争的事实。

  听了我的诉说,我想你们也明白了我说这句话的意图了吧?没错!我就是想让大家都成为一个爱护环境,不折不扣的“低碳小达人”!让我们一起努力,一起加油,成为低碳达人吧!

  低碳生活从我做起作文450字_低碳生活的作文 5

  星期天,是一个阳光灿烂的日子,小鸟在天空中**自在地飞翔,蝴蝶在花丛中翩翩起舞,令人心旷神怡,使我马上就忘记了学习的劳倦。我做完家庭作业,伸了个懒腰,笑眯眯的对妈妈说:妈妈,我做完作业了,有什么需要帮忙的吗?妈妈笑了笑说:好哇!那你就帮我洗一洗菜吧!’’

  妈妈让我洗的是我更爱 吃的大萝卜。面对着美食的**,我急急忙忙地拿来两个大盘子,先接少半水,把大白菜放进去认真地洗,洗完后,我把脏水倒进另外一个盘子。妈妈见了,疑惑不解的问:一点点水,倒来倒去不嫌麻烦么?我对妈妈说:不是的,书上说我们 很多地方都缺水,而我们应该要节约用水。我们可以用洗过菜的水来浇花,这样不是能节约用水了吗?还可以省水费呢!妈妈带着一点讽刺的语气对我说:是吗?你从哪本书上看来的?

  我飞快地从书架上取下《珍爱生命》这本书,翻到三十七页,给妈妈念道:我国是属于缺水 ,在**的600多个城市中,有400多个城市存在供水不足的问题;具数据表明,水资源短缺成了当今世界面临的重大危机……妈妈,你看,**多缺水啊,我们可不能浪费一点一滴啊!’

  听了我的话后,妈妈不好意思地低下头,红着脸说:你说得对,走,妈妈和你一起浇花去。我们都会心地笑了起来。

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    纸船课文原文

    纸船课文原文  纸船,冰心的一首诗,属于现代散文诗。接下来小编搜集了纸船课文原文,欢迎大家查看。  纸船  冰心  我从不肯妄弃了一张纸,  总是留着——留着 ,  叠成一只一只很小的船儿,  从舟上抛下在海里。  有的被天风吹卷到舟中的窗里,  有的被海浪打湿,沾在船头上。  我仍是不灰心地每天地叠着,  总希望有一只能流到我要它到的地方去。  母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,  不要惊讶它无端入梦。  这是你至爱的女儿含着泪叠的,  万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。  赏析  1923年初夏,冰心毕业于燕京大学。同年8月17日,她由上海乘约克逊号邮船赴**留学。8月19日抵**神户,21日游览了横滨。从写作时间来看,这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天,在继续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。  粼粼的**,澎湃的海潮,复苏了诗人爱海的童心;碧绿的海水,飞翔的海鸥,使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中,冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然,只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现,而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲,甚至因思念母亲而得病,又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。  诗的 节从自己充满天真童心的行为——折纸船写起,说自己在海船上不肯妄弃一张纸,留着它折叠成船,从船上抛到海里。看似*淡的四行诗,为感情的喷发作了铺垫。第二节写从船上抛出的纸船的去向,“有的被天风吹卷到舟中的窗里,有的被海浪打湿,沾在船头上。”这种种去向,都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此,她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去,诗人在这一节中没有明白说出,从而造成悬念,耐人寻味。诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的,于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话,“不要惊讶它无端入梦”,就显示了诗人设想的奇特。那么,为什么要让母亲不要惊讶小船的入梦呢?诗人采用“卒章显其志”的方法,在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的,她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾,是全诗的**所在。  怀念母亲的感情,比较抽象,写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖,诗人采用托物寓情的方法,感情的抒发就显得既生动、具体,又含蓄、深沉。此外,这首诗的诗行较长,语调缓慢,正与对母亲的绵长思念相协调。  拓展:英文版本  I never abandon any paper ,  Always keep them— keep them,  Making small white boats out of them,  Send them out from the ship into the ocean,  Some were carried into the cabin by the wind,  Some were driven to the deck by the wave, wet,  I won't give up, I make them every day and night.  Mother, if yousaw a small boat while asleep,  Surprise not that it broke into your dream,  It is a boat made by your loving daughter with tears in her eyes.  Passing mountains and rivers, I pray it return with love and sorrow.  纸船说课稿  大家好!我是x号选手,今天我说课的题目是《纸船》,作者,冰心(板书:题目、作者)下面我将从教材、教法学法、教学过程、板书设计四个方面说一说我的教学设计和教学理念。  一、首先我来说一说教材(我说课的 个环节为:说教材)  《纸船》是鲁教版初中语文六年级上册第二单元的一篇课文,本单元以家庭、亲情为主题,通过这一单元的学习,目的是让学生感悟那动人心弦的浓浓的亲情。冰心的《纸船》体裁上属于诗歌。主要以叠纸船——放纸船——梦纸船来表达作者对母亲深深的思念和爱。  根据新课程标准,结合单元教学要求和本课特点,并依据本年级学生特点,我确定本节课的教学目标为:  1、知识与能力目标  (1)积累词语;  (2)有感情地朗读诗文,把握诗文基调,会鉴赏诗歌。  (3)抓住重点字词,品味诗歌的语言美。  2、方法与过程目标  通过自主、合作、探究等方式培养学生自主学习的能力。  3、情感、态度与价值观目标:  体验人间至爱亲情,培养健康高尚的审美情趣和审美能力。  我把这篇文章的教学重点设定为:反复诵读,揣摩语言,感悟诗歌的思想感情。  教学难点设定为:声情并茂地朗读诗歌。  二、下面我再来说说教法与学法  新课程标准认为:学生是学习的发展的主体,应积极倡导自主、合作、探究的学习方式。结合初一学生的特点,我采用阅读指导法,启发式教学法,多**展示辅助教学法为主要教学**,而学生主要通过小组合作交流,自主探究的方式来学习文本。  三、我说课的第三个环节为:教学过程  阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。新课标倡导多角度、有创意的阅读。本课主要想通过“要点式五读尝试法”来完成教学。  (二)我具体的教学设计如下:  苏霍姆林斯基说:求知欲、好奇心,这是人类永恒的、不可变的特性。首先我用在背景音乐中讲故事,并让学生谈谈听完后的感受的方法来激发学生的求知欲,等学生讲完后,教师总结:是啊,母爱如春光,沐浴着孩子的心灵;母爱如甘霖,滋润着生命的幼芽。今天,我们就随着*现代文学史上 女作家冰心走进《纸船》,与母亲倾情对话。导入新课,顺利进入文本。  我教学设计的 步为:初读课文,扫清障碍。  1、读准字音。让学生在规定的时间内阅读文本,可以选择自己喜欢的方式:大声读、小声读或默读,但要求:在读的过程中划出生字词,并查字典解决。  2、读出节奏。先让学生用斜线画出节奏,自己试读,然后以竞赛的形式赛读。比如:男女生比赛,与老师竞赛,目的在于强化他们的主体意识。  通过初读课文这一步骤,我完成了教学目标中积累字词这一预设目标,培养了学生自主学习的能力,并为下一步骤探究文本打下了基础。  我教学设计的第二步为:细读课文,整体感知  这一步骤要求学生再次仔细默读课文,并思考问题。  1、你能用三个动词概括出诗歌的层次吗?  2、诗人是通过纸船来抒写自己什么样的情感?  以上两个问题的设计目的是让学生读出层次,读出情感。通过学生的默读,结合教师的启发式**,学生应很快就能概括出诗歌的'层次是:叠、放、梦;情感是:对母亲浓浓的思念之情。  叶圣陶老先生说:教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。  这一步骤中,教师有**性的**启发学生从整体上把握课文,从而锻炼学生整体感知的能力,并对学生的回答给予适当的补充与评价,培养学生的勇气与自信心。通过这一步骤,我完成了学生对整个文本内容有了一个较系统的认识,为下一步精读课**好了铺垫。  我教学设计的第三步为:精读课文,深入感悟  这一环节重点让学生理解“纸船”的内涵、借物抒情的写法。  这一步骤要求学生带着下列三个问题,用小组合作的方法再来阅读诗文。  1作者叠纸船的时候为什么含着泪?为什么除了爱还有悲哀?  2作者为什么要借纸船来抒发自己对母亲的思念之情?  3如何理解纸船的内涵?(漂泊无依的孤独;思念母亲,思念祖国的一颗心;诗人纯洁美好的心愿。)  问题抛出后,在这些小组之间可以比一比,看哪个小组表现最棒!以此来激发学生的竞争意识与合作意识,调动学生的学习积极性。  通过这一步骤的学生,我完成了文中对纸船内涵的理解与借物抒情写法的探究,并培养了学生合作交流的能力。  我教学设计的第四步为:品读课文,读出美点。  古人云:供人以鱼,只解一餐,授人一渔,终身受用。  这一步骤旨在通过指导学生通过对文章美点的探求,品味诗歌的语言美。  问题设计:请用圈点勾画法找出文中你认为写得精彩的句子,大声朗读,并与同桌谈谈自己的理解。  提示:可以从关键词的理解上,也可以从修辞的角度,写景的角度,还可以从主旨的把握上、细节描写的运用上等方面来品读。  教师示范:我从来不肯妄弃了一张纸,总是留着──留着。  明确:我从“从来不肯”“总是”“仍是”这些词语中,读出了作者对母亲的思念由来已久。  学生可以以此为例,快速浏览课文,找出相关句子,并套用老师的模式仔细品读这些句子,进而掌握赏析文章美点的方法。采用学生之间合作交流的方式进行。  我教学设计的第五步为:拓展阅读,尝试迁移  拓展阅读这一步骤,旨在扩大学生阅读范围并巩固文章所学要点。我选取冰心《繁星》《春水》中的两首诗与《纸船》进行比较阅读,以扩大学生的知识面,同时促使学生对爱有了更深一层的理解。  造物者——倘若在 的生命中,只容有一极乐的应许。我要至诚地求着:“我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的大海里。”——《春水》  母亲呵!天上的风雨来了,鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了,我只躲到你的怀里。——《繁星》  小结:通过以上五个步骤的学习,我完成了教学目标的预设,突破了重点,解决了难点,培养了学生合作交流能力,自主探究能力。  也让学生明白了借物抒情的写法及母子情深的思想感情。  板书:纸船  冰心  初读:字词节奏  细读:层次情感  精读:内涵写法  品读:写法语言  拓展:对比巩固 纸船课文原文扩展阅读 纸船课文原文(扩展1) ——冰心纸船原文 冰心纸船原文  引导语:冰心的《纸船》是一首诗,语境优美,怀念母亲的感情,比较抽象,写作时易流于空洞浮泛。下面是原文内容,欢迎大家阅读了解。  纸船 ——寄母亲  冰心①  我从不肯妄弃了一张纸,  总是留着——留着,  叠成一只一只很小的船儿,  从舟上抛下在海里。  有的被天风吹卷到舟中的窗里,  有的被海浪打湿,沾在船头上。  我仍是不灰心的每天的叠着,  总希望有一只能流到我要他到的地方去。  母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,  不要惊讶他无端②入梦。  这是你至爱的女儿含着泪叠的,  万水千山,求他载着她的爱和悲哀归去。  ①冰心(1900—1999),散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。  ②【无端】无缘无故,没有根据。  附:纸船  泰戈尔 著  郑振铎 译  我每天把纸船一个个放在急流的溪中。  我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。  我希望住在异地的人会得到这些船,知道我是谁。  我把园中长的秀丽花栽在我的小船上,希望这些黎明开的花能在夜里***安地被带到岸上。  我投我的纸船在水里,仰望天空,看见小朵的云正张着满鼓着风的白帆。  我不知道天天有我的`什么游伴把这些船放下来同我的船比赛!  夜来了,我的脸埋在手臂里,梦见我的纸船在子夜②的星光下缓缓地浮泛前去。  睡仙坐在船里,带着满载着梦的篮子。  ①泰戈尔(1861—1941),印度诗人,曾获***文学奖。  ②【子夜】半夜。  创作背景  1923年初夏,冰心毕业于燕京大学。同年8月17日,她由上海乘约克逊号邮船赴**留学。8月19日抵**神户,21日游览了横滨。从写作时间来看,这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天,在继续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。  文字赏析  粼粼的**,澎湃的海潮,复苏了诗人爱海的童心;碧绿的海水,飞翔的海鸥,使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中,冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然,只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现,而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲,甚至因思念母亲而得病,又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。  诗的 节从自己充满天真童心的行为——折纸作船写起,说自己在海船上不肯妄弃一张纸,留着它折叠成船,从船上抛到海里。看似*淡的四行诗,为感情的喷发作了铺垫。第二节写从船上抛出的纸船的去向,“有的被天风吹卷到舟中的窗里,有的被海浪打湿,沾在船头上。”这种种去向,都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此,她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去,诗人在这一节中没有明白说出,从而造成悬念,耐人寻味。诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的,于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话,“不要惊讶它无端入梦”,就显示了诗人设想的奇特。诗人采用“卒章显其志”的方法,在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的,她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾,是全诗的**所在。  怀念母亲的感情,比较抽象,写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖,诗人采用托物寓情的方法,感情的抒发就显得既生动、具体,又含蓄、深沉。此外,这首诗的诗行较长,语调缓慢,正与对母亲的绵长思念相协调。  女诗人冰心写下了这首思念母亲的诗。诗中体现了一种离家远走的游子对母亲的深切思念之情。不同于大多数同类题材的诗歌,冰心选取了一个新颖的写作视角,用孩子般的纯洁和天真,从 儿 童 的 游 戏 世 界 选取纸船 作为寄托对母 亲无限思念的中介物,用纸船向人们展 现了游子在外漂泊、无依无靠的形象。进而抒发出作者对母亲、对祖国的深深眷恋之情。  作者简介  冰心(1900年10月5日-1999年2月28日),女,原名谢婉莹,福建长乐人 ,***促进会(民进)成员。*诗人,现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。  1919年8月的《晨报》上,冰心发表了 篇散文《二十一日听审的感想》和 篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后,开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文,成为*儿童文学的奠基之作。1946年在**被东京大学聘为 位外籍女教授,讲授“*新文学”课程,于1951年返回*。  1999年2月28日21时12分冰心在**医院逝世,享年99岁,被称为"世纪老人"。纸船课文原文(扩展2) ——泰戈尔《纸船》原文赏析 泰戈尔《纸船》原文赏析  《纸船》的作者是泰戈尔,选自《新月集》,属于现代诗类型。以下是小编精心整理的泰戈尔《纸船》原文及赏析,欢迎大家阅读。  《纸船》原文:  我每天把纸船一个个放在急流的溪中。  我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。  我希望住在异地的人会得到这纸船,知道我是谁。  我把园中长的秀丽花载在我的小船上,  希望这些黎明开的花能在夜里被***安地带到岸上。  我投我的纸船到水里,仰望天空,  看见小朵的云正在张着满鼓着风的白帆。  我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛!  夜来了,我的脸埋在手臂里,  梦见我的船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去。  睡仙坐在船里,带着满载着梦的篮子。  赏析:  《纸船》这首诗选自泰戈尔的《新月集》,这一诗集中的作品描写的都是一个儿童对世界、对自然的发现与感悟,其中所呈现出来的童趣与童真饶有诗意。  这首诗的第1到第3句描写的是儿童对远方的憧憬、对交流的渴望以及对神秘事物的向往,诗句中“我”将“我的名字和我住的村名”写在纸船上,放入急流的溪中,想让异地的人知道我是谁。这天真的举动显示了儿童独特的心理逻辑,作者抓住了“我”的这一举动,将一个小小的心灵巧妙地呈现了出来。我们要特别注意 句中的“每天”二字,这说明这种行为并非偶一为之,而是常常去做的,从中我们可以看到“我”的憧憬与向往有多深。  诗的第4到第6句描写的是希望,作者通过儿童幼稚心灵中的向往写出了小主人公“我”的天真可爱之处,“我”把园中长的秀利花载在小船上,看着它慢慢地漂远,希望到夜里纸船能把秀利花**地带到岸上,这朴素而不可能实现的愿望表达了“我”对这些花的关切、珍惜之情,在“我”的眼中,花并不仅仅是花,还是一个小伙伴,一个*等的、有生命的生物,它需要细心呵护,“我”希望它能够***安地回来,“***安”这四个普通的字在这里便有了更深的含义,让人看到了这个小主人公对花儿特殊的喜爱,以及独特的关心方式。这种与生物*等的想法,既与泰戈尔的思想有关,也与儿童的独特思维逻辑有关,诗人以赤子之心将其细腻地描绘出来,让我们得以重温与万物交流的童年时光。接下来“我”仰望天空,看到了天上小朵的云,由此产生了奇妙的联想:“我”把天上小朵的云看成鼓着风的白帆,最奇特的是“我”还想像天上有游伴把它们放在河里来与“我”的纸船比赛。这一想像美丽奇幻且符合儿童的好奇心理,使天上玄妙的世界接近了大地,而地上的世界又恍惚是在天上,***在这一瞬间被拉近了,此时天光水色、白云纸船交织在一起,而“我”则陶醉在其中,形成了一幅优美动人的画面。这是一个独特的艺术境界,也是一个可以让读者的想像**翱翔的空间。  诗的第7到第8句写的是“我”的梦幻。此时的小主人公已经入睡了,脸埋在手臂里,但他在睡梦中又看到了纸船。这只梦幻中的纸船,在子夜的星光下缓缓地浮泛前去,而睡仙坐在“我”的纸船里,带着装满梦的篮子。在这里我们看到了梦中的梦,诗人在这里又翻出了一层转折,这梦中的梦盛放在篮子之中,与睡仙一起乘坐纸船远去,他们要去哪里呢?“我”没有说出,诗人也没有点明,但重要的`或许不是要到哪里去,而是这种要到哪里去的憧憬,这是一个儿童的幻想,象征着他小小的心灵对成长的渴望,对远方世界的好奇与向往,全诗在这里结束,表达了作者对这幼小而纯真的心灵的默默祝福。  整首诗为我们塑造了一个天真的儿童的形象,表达了作者一贯关注的爱与美的主题。这赤子之心的纯真表现,能唤醒读者心中的温情。贯穿全诗的一个意象是纸船,全诗以放纸船开始,以在梦中见到纸船结束,中间则是放纸船时的情景与联想。纸船在这里既是小主人公的小小寄托,也隐喻着通往外界与未来的媒介,小主人公正是在与纸船的关联中表现出了他的好奇与纯真。整首诗自然、纯朴而优美,具有一种田园牧歌式的风格。这从诗中所采用的一些意象中也可以体会出来,如溪、村庄、园中、秀利花等等,这些自然或与自然较为接近的意象,为整首诗营造出了一种朴素而单纯的氛围,它们与天真的小主人公,与放纸船的稚气行为结合在一起,在**中将主题凸现了出来。  这首诗采取的形式不是格律体,而是散文诗体,这一形式使得这首诗在表达上更加**,但并不因此缺乏诗意。其实在每一个句子之中,在句子与句子之间,都有着内在的节奏与韵律,这种节奏与要表达的意象、主题自然地融为一体,成就了这首脍炙人口的诗歌。  作品主题  泰戈尔认为,爱创造了世界,世界的本质就是爱;而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感;这种感情灌注在每个人*常的生活之中,过分的熟悉常常让它不被关注和察觉,甚至是麻木而几近忘却。而“陌生化”理论总是从全新的视角观察问题,不断更新着文学世界的感知方式,究其实质,陌生化理论就是要破除日常经验的遮蔽性和欺骗性,是要破除思维方式的机械性和习惯性。  《新月集》中,诗人时而化身天真可爱的孩子,时而变成温存和善的妈妈,通过儿童新奇活泼的想象和母亲真纯怜爱的话语,把这种爱化作美丽的具体形象,产生了一种掠人心魄的魅力。  在诗集中,诗人对神的爱体现在对自然与人最崇高的神性的爱上。在泰戈尔心中,神、真理、无限是同义语。人和自然是有限的,有限与无限必须**融合,世界才会充满爱,呈现出欢乐与**。也就是说,在****的世界里,有限显现无限,无限存在于有限之中。  泰戈尔心中的神,不像**的上帝那样虚无,那样的高高在上,难以企求,它存在于大自然和人中,是切实可感的“无限”。“从无限流向有限的泉水——就是“真”,就是“善”,也就是说,有限以真、善、美显示无限的神的存在。  如果说泰戈尔歌颂的孩子对母亲的爱,象清沏的小溪,在阳光的折射下,产生活拨的美、晶莹的美;那么,泰戈尔描写的孩子对大自然的爱,就如月夜下的竹笛,所产生的美感是那般轻幽、纯净。泰戈尔认为,宇宙最根本的原则是**与协调,人与自然在本质上是相互依存,**一致的。在他看来,人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样,人只有投入大自然的怀抱,才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。  而孩子对自然纯真的爱,就**了人类“投入自然的怀抱”的心愿。《新月集》以火热的激情,欣喜的笔调,描绘丁一幅幅明丽而又优美,热烈而又淡雅的图画——儿童与自然浑然一体的诗的世界。它把我们带回到坐在泥土里,以枯枝断梗为床的时代,使我们在心里重温着在海滩上以贝壳为餐具,以落叶为舟,以绿草上的露滴为珠子的儿童的梦。纸船课文原文(扩展3) ——纸船和风筝课文原文 纸船和风筝课文原文  《纸船和风筝》是一个感人至深的故事。纸船和风筝带着问候,带着祝福,带着谅解,带着浓浓的真情,在山顶和山脚架起了一座七彩的友谊长桥。纸船和风筝让松鼠和小熊成了好朋友,成了维系、发展他们友谊的纽带。以下是小编整理的纸船和风筝课文原文,希望对你有帮助!  《纸船和风筝》  松鼠和小熊是住在一座山上。松鼠住在山顶,小熊住在山脚。山上的小溪往下流,正好从小熊的家门口流过。  松鼠折了一只纸船,放在小溪里。纸船漂呀漂,漂到小熊的家门口。  小熊拿起纸船一看,乐坏了。纸船里放着一个小松果,松果上挂着一张纸条,上面写着:“祝你快乐!”  小熊也想折一只纸船送给松鼠,可是纸船不能漂到山上去。怎么办呢?他想了想,就扎了一只风筝。风筝乘着风,飘呀飘,飘到了松鼠家门口。  松鼠一把抓住风筝的线一看,也乐坏了。风筝上挂着一个草莓,风筝的翅膀上写着:“祝你幸福!”  纸船和风筝让他们俩成了好朋友。  可是有 ,他们俩为了一点小事吵了一架。山顶上再也看不到飘荡的风筝,小溪里再也看不到漂流的纸船了。  小熊很难过。他还是每天扎一只风筝,但是不好意思把风筝放起来,就把风筝挂在高高的树枝上。  松鼠也很难过。他还是每天折一只纸船,他也不好意思把纸船放进小溪,就把纸船放到屋顶上。  过了几天,松鼠再也受不了啦。他在一只折好的纸船上写了一句话:“如果你愿意和好,就放一只风筝吧!”他把这只纸船放进了小溪。  傍晚,松鼠看见一只美丽的风筝朝他飞来,高兴得哭了。他连忙爬上屋顶,取下纸船,把一只只纸船放到了小溪里。  《纸船和风筝》教案  教材分析:  《纸船和风筝》是义务教育小学语文第三册、第20课,是一个感人至深的故事。“纸船”和“风筝”是松鼠和小熊友谊的纽带。  故事动人之处在于。当松鼠和小熊因为一点小事吵了一架之后,他们表现出的内心的失落感和难忍的痛苦,以及修补裂缝的独特方式和感人场面。教育学生学会交朋友和维护友谊。  学生分析:  二年级的学生对课文朗读,有着浓厚的兴趣,并喜欢模仿。学生们能结合简单的生活经历和情感体验,在朗读中表达自己的'感受,同时也具有了自主、合作、探究的学习能力的评价欲望。  设计理念:  1《语文课程标准》指出:“阅读是学生个性化的行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”所以本课教学以读为主,引导学生在读中悟。  2 给学生创设自主、合作、探究、评价的环境。  3 充分尊重学生的感受,体验。  教学目标:  1、巩固所学字词,会写“祝、福、幸、句”四字  2、正确、流利、有感情地朗读课文。  3.对怎样交朋友和维护友谊有一定感受。  教学流程:  一、复习导入:  1、读词语(书后)(指名读、**读)。  2、读句子,(**读,想读哪句读哪句,把幸福和快乐送给小伙伴;齐读,师生共同享受这份幸福和快乐。)  是呀,纸船和风筝让小熊和松鼠成了好朋友,给他们俩带来多少快乐呀!正当他们沉浸在这幸福和快乐的时候,这快乐却不没有了。(这一环节的设计,既复习了旧知识又紧紧地拴住了学生的心,让他们很快进入了本节课的教学。)  二、新授  1、教师范读(7—11自然)  2、学生**读,互谈感受,(为学生创造了自主、合作、交流的环境、激发了学习的热情。)  3.集体交流感受,适时指导朗读,(学生交流时,教师随时出示有关词语、句子、画面,进行点拨。)  如:动手贴词“飘荡、漂流”。  朗读形式多种多样(自读、互读互评、指名读、配乐读、看图读)  (朗读、交流是感悟的基础,让学生自主阅读,在读中悟,在悟中读,用心去读书,使学生与故事产生共鸣)  实践活动:  我知道,很多小朋友都为小熊、松鼠的故事高兴着、感动着,尤其你们读最后一句时,老师也被深深地感动了。此时此刻,他每放一只纸船,就会默默地为小熊说一句话,他会说什么呢?(为学生提供了想象的空间,同时也训练了他们的语言表达能力)  延伸:  小朋友,你喜欢小熊和松鼠吗?为什么?  在我们日常的学习和生活中,你们之间发生过矛盾吗?  现在给大家2分钟时间,用你喜欢的方式向曾经发生过争吵的小伙伴表达一下你的诚意吧!(让教育落在实际行动上,让学生身心受到深刻教育。)  为重归于好的同学送一份礼物,上面写着团结、友爱的谚语、格言或词语的图片,然后把上面的话读给小朋友听。  (这一环节的设计,不但活跃了课堂气氛,给学生带去了欢乐,还丰富了学生的知识,为积累语言提供了条件。)  指导写字:  1、(放投影)看,这个小孩的写字姿势多正确呀!你能这样写吗?(让学生养成良好的写字习惯)  2、重点指导“幸”.其他字自己练习写.(培养学生自信心)  3、展示、互评(为学生提供展示机会,在这一过程中学会取长补短。)  三.总结:  小朋友,通过这节课学习,你有什么体会或收获呢?  (让学生**发言,感到收获的快乐)纸船课文原文(扩展4) ——白鹅课文原文 白鹅课文原文  《白鹅》语言幽默、诙谐,极富情趣,让人如见其形,如闻其声,字里行间流露着作者对生命的关爱、对生活的热爱。下面是小编带来的白鹅课文原文,希望对你有帮助。  《白鹅》  这白鹅,是一位即将远行的朋友送给我的。我抱着这雪白的“大鸟”回家,放在院子内。它伸长了头颈,左顾右盼,我一看这姿态,想道:“好一个高傲的动物!”  鹅的高傲,更表现在它的叫声、步态和吃相中。  鹅的叫声,音调严肃郑重,似厉声呵斥。它的旧主人告诉我:养鹅等于养狗,它也能看守门户。后来我看到果然如此:凡有生客进来,鹅必然厉声叫嚣;甚至篱笆外有人走路,它也要引吭大叫,不亚于狗的狂吠。  鹅的步态,更是傲慢了。大体上与鸭相似,但鸭的步调急速,有局促不安之相;鹅的步调从容,大模大样的,颇像京剧里的净角出场。它常傲然地站着,看见人走来也毫不相让;有时非但不让,竟伸过颈子来咬你一口。  鹅的吃饭,常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的,一日三餐。它需要三样东西下饭:一样是水,一样是泥,一样是草。先吃一口冷饭,再喝一口水,然后再到别处去吃一口泥和草。大约这些泥和草也有各种可口的滋味。这些食料并不 ;但它的吃法,三眼一板,一丝不苟。譬如吃了一口饭,倘若水盆放在远处,它一定从容不迫地大踏步走上前去,饮一口水,再大踏步走去吃泥,吃草。吃过泥和草再回来吃饭。  这样从容不迫地吃饭,必须有一个人在旁侍候,像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗,都知道我们这位鹅老爷的脾气,每逢它吃饭的时候,狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭,踏着方步去喝水、吃泥、吃草的当儿,狗就敏捷地跑过来,努力地吃它的饭。鹅老爷偶然早归,伸颈去咬狗,并且厉声叫骂,狗立刻逃往篱边,蹲着静候;看它再吃了一口饭,再走开去喝水、吃草、吃泥的时候,狗又敏捷地跑上来,把它的饭吃完,扬长而去。等到鹅再来吃饭的时候,饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫,似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭,并且站着侍候。因为邻近狗很多,一狗方去,一狗又来蹲着窥伺了。  我们不胜其烦,以后便将饭罐和水盆放在一起,免得它走远去,比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的泥和草,所在的.地点远近无定。为了找这些食物,它仍是要走远去的。因此鹅吃饭时,非有一个人侍候不可。真是架子十足!  《白鹅》教案  教学设想  1、本文距离现在时间较长,应结合作品的年代及背景进行简要的介绍,帮助学生理解文章的内容。  2、文章语言*易、浅显,学生阅读时障碍不多,可设计几个问题让学生自主阅读,小组讨论,班内交流,教师尽可能少讲。  3、引导学生理解作者所寄托的感情。  4、学习本课可以阅读读本的《蝼蚁壮歌》,相互比较阅读。  教学过程  一、导入新课  1、教师和学生共同回忆上册学过丰子恺的文章《山中避雨》,全班背诵文中提到的苏轼的诗歌《饮湖上初晴后雨》,然后*个别学生介绍作者的简介导入新课。  2、检查学生搜集有关鹅的材料,学生之间互相交流。(学生搜集材料内容十分丰富,有的上网查找了很多的材料;有的从邮票上查找到有关这方面的材料;有的找到有关鹅的画等。)  二、阅读环节  1、**地朗读课文,扫除文字障碍,抄写成语。  2、理清文章的结构。  三、解读环节  围绕几个问题引导学生自主阅读,通过小组讨论、班内交流学习课文。  1、课文中的白鹅有什么特点?  2、白鹅对我们一家人有哪些贡献?  3、作者喜欢白鹅,你喜欢作者笔下的白鹅吗?  四、拓展环节  1、针对"喜不喜欢白鹅"这个问题,让学生分成两个对立面,展开辩论。  2、读一读课文有关"白鹅生蛋"这部分,结合附图,想一想:自己有过类似充满童趣的经历吗?讲给同学听听,注意表达出天真烂漫的情趣。  五、质疑环节  自己选一段认为写得更好 的段落,有感情的读一读,想一想,本文还有问题不懂的吗?提出来,让大家帮你解决。  六、布置作业:  把本文和读本《蝼蚁壮歌》一课进行对比阅读。  课文赏析  在《白鹅》这篇课文中,作者重点表现的则是白鹅性格的特点──高傲。作者善于运用对比的方法来突出鹅的特点。如,用鹅的“引吭大叫”与狗的“狂吠”对比,表现鹅的叫声“大”和“严厉”的特点;用鸭的“步调急速,有局促不安之相”,显示出鹅“步调从容”“大模大样”的大家风范;通过对狗“躲在篱边窥伺”“敏捷地跑过来,努力地吃它的饭”“立刻逃往篱边,蹲着静候”等如小偷般的委琐相的描写,彰显鹅的老爷派头。这一系列对比,非常形象生动,使人如闻其声,如见其形。  此外,作者还善于运用反语来表达自己的感情。如,用“我们的鹅老爷”“不胜其烦”“架子十足”等似乎含有贬义的词语表现鹅的个性,从中我们可以看出作者对鹅的喜爱之情。纸船课文原文(扩展5) ——冰心《纸船——寄母亲》原文及赏析 冰心《纸船——寄母亲》原文及赏析  《纸船——寄母亲》是现代诗人冰心的一首现代诗,写于1923年。这首诗歌寄托了对母亲的爱与思念,进而抒发出作者对母亲、对祖国的深深眷恋之情。以下是小编为大家收集的冰心《纸船——寄母亲》原文及赏析,仅供参考,欢迎大家阅读。  纸船——寄母亲  作者:冰心  我从不肯妄弃了一张纸  总是留着——留着,  叠成一只一只很小的船儿,  从舟上抛下在海里。  有的被天风吹卷到舟中的窗里,  有的被海浪打湿,沾在船头上。  我仍是不灰心地每天叠着,  总希望有一只能流到我要它到的地方去。  母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,  不要惊讶它无端入梦。  这是你至爱的女儿含着泪叠的,  万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去!  《纸船——寄母亲》赏析:  粼粼的**,澎湃的海潮,复苏了诗人爱海的童心;碧绿的海水,飞翔的海鸥,使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中,冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然,只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现,而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲,甚至因思念母亲而得病,又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。  诗的 节从自己充满天真童心的行为——折纸作船写起,说自己在海船上不肯妄弃一张纸,留着它折叠成船,从船上抛到海里。看似*淡的四行诗,为感情的喷发作了铺垫。  第二节写从船上抛出的纸船的去向,“有的被天风吹卷到舟中的窗里,有的'被海浪打湿,沾在船头上。”这种种去向,都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此,她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去,诗人在这一节中没有明白说出,从而造成悬念,耐人寻味。  诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的,于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话,“不要惊讶它无端入梦”,就显示了诗人设想的奇特。诗人采用“卒章显其志”的方法,在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的,她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾,是全诗的**所在。  怀念母亲的感情,比较抽象,写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖,诗人采用托物寓情的方法,感情的抒发就显得既生动、具体,又含蓄、深沉。此外,这首诗的诗行较长,语调缓慢,正与对母亲的绵长思念相协调。  女诗人冰心写下了这首思念母亲的诗。诗中体现了一种离家远走的游子对母亲的深切思念之情。不同于大多数同类题材的诗歌,冰心选取了一个新颖的写作视角,用孩子般的纯洁和天真,从儿童的游戏世界选取纸船作为寄托对母亲无限思念的中介物,用纸船向人们展现了游子在外漂泊、无依无靠的形象。进而抒发出作者对母亲、对祖国的深深眷恋之情。  作者简介:  冰心(1900年10月5日-1999年2月28日),女,原名谢婉莹,福建长乐人,***促进会(民进)成员。*诗人,现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。  1919年8月的《晨报》上,冰心发表了 篇散文《二十一日听审的感想》和 篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后,开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文,成为*儿童文学的奠基之作。1946年在**被东京大学聘为 位外籍女教授,讲授“*新文学”课程,于1951年返回*。  1999年2月28日21时12分冰心在**医院逝世,享年99岁,被称为“世纪老人”。纸船课文原文(扩展6) ——姥姥的剪纸课文原文 姥姥的剪纸课文原文  好的课文大家可以反复的阅读哦,为了方便大家阅读,下面是小编给大家带来给姥姥的剪纸课文原文,希望能帮到大家!  大*原托着的小屯里,左邻右舍的窗子上,都贴着姥姥心灵手巧的劳作。  一把普普通通的剪刀,一张普普通通的彩纸,在姥姥的手里翻来折去,便要什么就有什么了,人物、动物、植物、器物,无所不能。我从小就听人啧啧赞叹:“你姥姥神了,剪猫像猫,剪虎像虎,剪只母鸡能下蛋,剪只公鸡能打鸣。”  这自然是夸张的说法,但反映了姥姥剪纸技艺的深入人心。慈祥的姥姥广结善缘,有求必应,任谁开口都行。姥姥撩起蓝布围裙擦擦手:“说吧,派啥用场?往哪儿帖?”看人乐颠颠地走了,她接着干活儿:洗衣服、纳鞋底、择菜、淘米、喂猪、薅草……  我看惯也记牢了姥姥剪纸时身心入境的神态,那剪刀行在纸上的刷刷声,悦耳至极。我是个出名的调皮蛋,经常变着花样刁难姥姥。 ,我用双手死死地捂住姥姥的双眼,让她摸着剪窗花。岂知工夫不大,一幅“喜鹊登枝”便完成了。嗬!梅枝与喜鹊形象生动,大小疏密无可挑剔。我服了,可还耍赖:“姥姥,你从我手指缝里偷着往外看了!”  “你差点把姥姥的`眼珠子按冒了!”姥姥用指头点了一下我的鼻子,“熟能生巧,总剪,手都有准头了!”  是的,庄稼人都图个吉利,姥姥对“喜鹊登枝”最熟悉不过了。数九隆冬剪,三伏盛夏剪,日光下剪,月光下剪,灯光下剪,甚至摸黑剪。姥姥的手就是眼睛,好使的剪刀就像她两根延长的手指。  密云多雨的盛夏,姥姥怕我溜到河里游泳出危险,便用剪纸把我拴在屋檐下。她从旧作业本上撕下一页纸,刷刷几下,就剪出一幅图样。我抢过来看了,是一只顽皮的小兔子骑在一头温顺的老牛背上。我不解地问:“牛干啥驮着兔子?”  姥姥笑了:“谁让牛是兔子的姥姥呢?”  唔!姥姥生肖属牛,而我属兔。我嚷着还要。姥姥又剪出一幅:一头老牛和一只兔子在 草地上啃食青草。姥姥问:“看明白了吗?”  我想了想说:“我知道了,是说我和姥姥在一个锅里吃饭呐!”  姥姥把我搂在怀里夸道:“机灵鬼!”  从那时候起,我总是缠着姥姥剪兔子和老牛——蹦跳的兔子,奔跑的兔子,睡觉的兔子;拉车的老牛,耕地的老牛……兔子总是在玩耍,老牛总是在干活儿。我摆弄着各式各样的窗花,对活泼的兔子与敦厚的老牛充满了好感。  我上学了,小学、中学、大学——越走越远了。但我还是不断收到姥姥寄来的剪纸,***一幅是这样的:一头老牛定定地站着,出神地望着一只欢蹦着远去的小兔子,联结它们的是一片开阔的草地。我知道,这是姥姥对我的期待。事实上,我不管走多远,走多久,梦中总不时映现家乡的窗花和村路两侧的四季田野。无论何时,无论何地,只要忆及那清清爽爽的剪纸声,我的心境与梦境就立刻变得有声有色。纸船课文原文(扩展7) ——树之歌课文原文 树之歌课文原文  语文是基础教育课程体系中的一门教学科目,语文的能力是学习其他学科和科学的基础,可见学好语文很重要。下面是小编收集整理的树之歌课文原文,欢迎阅读参考!  原文  杨树高,榕树壮,  梧桐树叶像手掌。  枫树秋天叶儿红,  松柏四季披绿装。  木棉喜暖在南方,  桦树耐寒守北疆。  银杏水杉活化石。  金桂开花满院香。  知识点  01我会写  杨yáng(白杨、杨柳、杨树)  壮zhuàng(壮士、强壮、壮丽)  桐tóng(油桐、桐华、梧桐)  枫fēng(枫叶、枫树、枫木)  松sōng(松树、松柏、松子)  柏bǎi(柏树、柏油、柏木)  棉mián(棉花、棉被、棉衣)  杉shān(杉木、油杉、云杉)  化huà(变化、化石、化学)  桂guì(金桂、桂花、桂林)  02我会认  梧wú(梧桐、梧叶、魁梧)  掌zhǎng(手掌、掌心、掌握)  装zhuāng(装扮、服装、春装)  桦huà(白桦、桦树、黑桦)  耐nài(耐心、耐寒、忍耐)  守shǒu(守门、守护、守卫)  疆jiāng(新疆、北疆、疆土)  银yín(银杏、银白、银行)  03多音字  柏bó(柏林)bǎi(柏树)  绿lù(***)lǜ(绿芽)  04近义词  壮——强 披——穿 喜——乐  05反义词  高——低 暖——寒 香——臭  耐寒——耐热  06理解词语  耐寒:经得起寒冷。  北疆:北方边疆。  化石:存留在岩石中的古生物遗体或遗迹。  07句子解析  1.杨树高,榕树壮,梧桐树叶像手掌。  用比喻的修辞手法把梧桐树的叶子比作手掌,生动地写出了梧桐树叶的形状。  2.木棉喜暖在南方,桦树耐寒守北疆。  写出了木棉和桦树生长的.环境:木棉生长在南方,桦树生长在北疆。  3.银杏水杉活化石,金桂开花满院香。  这是对偶句。把银杏水杉比作活化石,金桂开花后,满院都是花香。  08问题归纳  1.文*介绍了几种树?请试着列出来。  按照课文出现的先后顺序,依次是:杨树、榕树、梧桐树、枫树、松树、柏树、木棉、桦树、银杏、水杉和金桂。  2.枫树秋天叶儿红,松柏四季披绿装。用了什么修辞手法?从“红、绿”可以看出什么?  “披”用拟人的修辞手法,把松柏描写的非常形象。“红,绿”两个词,使我们好像看到了秋天枫叶火红,松树、柏树一年四季常青的鲜艳色彩。  09课文主题  本文是一首儿歌,让我们通过学习儿歌,认识词语,并了解一些树木的特点,表达了作者对大自然的无比喜爱之情。纸船课文原文(扩展8) ——蜜蜂课文原文 蜜蜂课文原文  小学三年级语文上册课文蜜蜂,讲述了蜜蜂的工作能力和介绍了蜜蜂的特点,下面就是原文,欢迎阅读!  听说蜜蜂有辨认方向的能力,无论飞到哪里,它总是可以回到原处。我想做个试验。   ,我在我家花园的蜂窝里捉了一些蜜蜂,把它们放在纸里。为了证实飞回花园的  蜜蜂是我放飞的,我在它们的背上做了白色的记号。然后,我叫小女儿在蜂窝旁等着,自己带着做了记号的二十只蜜蜂,走了两里多路,打开纸袋,把它们放出来。那些被闷了好久的蜜蜂向四面飞散,好像在寻找回家的方向。这时候起风了,蜜蜂飞得很低,几乎要触到地面,大概这样可以减少阻力。我想,它们飞得这么低,怎么能看到遥远的家呢?  在回家的路上,我推测蜜蜂可能找不到家了。没等我跨进家门,小女儿就冲过来,脸红红的,看上去很激动。她高声喊道:“有两只蜜蜂飞回来了!它们两点四十分回到蜂窝里,满身都是花粉呢。”  我放蜜蜂的时候是两点整,她就是说,在四十分钟的时间里,那两只小蜜蜂飞了两里多里,这还包括了采花粉的时间。  天都快黑了,我们还没见到其他蜜蜂飞回来。第二天我检查蜂窝时,又发现了十五只背上有白色记号的蜜蜂。这样,二十只蜜蜂中,十七只没有迷失方向,准确无误地回到了家。尽管它们逆风而飞,沿途都是一些陌生的景物,但它们确确实实飞回来了。  蜜蜂靠的不是超常的记忆力,而是一种我无法解释的本能。  扩展阅读:  《蜜蜂》教案  教学目标:  1、会认10个生字,会写14个生字,正确读写“无论、试验、纸袋”等20个词语,积累语言  2、学习默读课文,了解主要内容,学习法布尔的观察发现和探索精神,以及严谨的科学态度和求实的科学作风。  教学难点:  弄清为了验证蜜蜂有没有辨别方向的能力,作者是怎样做的,结论又是怎样得出的。  课时安排:  二课时   课时  一、走进作者  1、今天,我们认识一位科学家,他是法国 的`科学家法布尔。  学生四人小组交流汇报法布尔的资料。  2、简单介绍《昆虫记》。  二、自学课文  1、我们以前学过一篇有关蜜蜂的课文是《蜜蜂引路》,课文告诉我们蜜蜂是一种怎样的昆虫?(会认路)  2、今天法布尔又会告诉我们什么呢?请同学们默读课文,读完后举手告诉大家,这篇课文讲了什么?  (主要讲了法布尔为了验证密封是否具有辨认方向的能力,做了一个试验,证实蜜蜂确实有辨别方向的能力。)  3、请同学们找一找,课文那些地方写试验的过程?哪些地方写试验的结果,哪些地方写了作者的结论。  三、学习生字、新词。  第二课时  一、复习导入  1、通过上节课的学习,我们知道了法布尔是法国 的科学家,他写了《昆虫记》这一本书,我们还学习了这一课的生字和新词。现在,我们再复习一次生字和新词吧。  2、出示幻灯片,学生齐读生字词。  3、上节课的学习,我们已经知道了这篇课文讲的是??(生答)法布尔为了验证蜜蜂是否具有辨认方向的能力,做了一个试验,证实蜜蜂确实有辨别方向的能力。  4、上节课我们也知道了,课文写试验的过程是第二自然段?试验的结果是在3、4、5自然段?作者的结论在最后一自然段?  二、精讲课文  (一)试验过程  1、今天,我们继续学习这篇课文,我们来读读 自然段,为什么法布尔一定要加上“听说”这个词呢?  (生齐读后,回答。)(说明他做科学研究讲究事实,非常严谨)  2、请默读第二自然段,先看看他的实验可以分哪几步。  3、学生画,回答,教师板书:捉蜜蜂??做记号??叫女儿等??走两里路??放飞蜜蜂  4、请男同学齐读第二自然段他做实验的步骤,你能从试验过程中感受到法布尔是个怎样的人?(做事认真,十分严谨)  5、其实,法布尔写到“打开纸袋,把它们放出来”,就已经说清了试验的过程,为什么还要后面的内容呢?**读读,跟同桌讨论一下。(出示该段文字)  (说明法布尔边试验边观察蜜蜂的活动情况,还动脑筋思考)  我们再一起读读第二自然段,感受法布尔的实验过程和他所表现出来的态度。  (二)试验结果  1、法布尔推测,蜜蜂可能找不到家了。但是,事情证明:蜜蜂飞回来了。继续默读第3、4、5自然段,试验结果部分,蜜蜂是什么时候飞回来的?一边读一边画出有关的句子。  2、学生汇报,教师随即点拨,出示句子。  (1)没等我跨进家门,小女儿就冲过来 ,脸红红的,看上去很激动。她高声喊道:“有两只蜜蜂飞回来了!它们两点四十分回到蜂窝里,满身都是花粉呢。”  小女儿很激动,为什么?(没想到,而且,我也推测它们可能会不了家了)  指导用激动的语气读。  (2)第二天我检查蜂窝时,又发现十五只背上有白色记号的蜜蜂。这样,二十只蜜蜂中,十七只没有迷失方向,准确无误的回了家。  “准确无误”指什么?(是的,逆风没有使它们迷失方向,沿途陌生的环境没有让他们偏离方向,他们准确无误的回家。)  指导朗读,读出重点词。  蜜蜂不仅有辨认方向的能力,而且这种能力还很强。请同学们看第五自然段。从哪句话可以看出来呢?(出示句子)那个词语最能体现蜜蜂辨认方向能力强?(准确无误、确确实实、尽管……但……)  请同学们看看这个词,这是一组关联词,尽管他们逆风而飞,尽管沿途都是一些陌生的景物,但他们确确实实的飞回来了。  指导读出重点词。  课文中 自然段还有一组关联词也强调了蜜蜂辨认方向的能力很强?请你找出来。  (“无论……总是……”)  这两组关联词都说明了蜜蜂辨认方向的能力很强,所以,试验的结果是:(蜜蜂确实有辨认方向的能力)  3、蜜蜂辨认方向的能力这么强,但是还有三只蜜蜂怎么没有回来?(学生发挥想象,**讨论、汇报)  (三)研究结论,激发探究  1、法布尔通过试验,得出的结论是什么?(出示、齐读最后一段)为什么说蜜蜂靠的不是超强的记忆力?你从课文那些地方可以看出来?  (1)蜜蜂被装在纸袋里不可能看到行走的方向也看不到沿途的景物。所以我觉得蜜蜂辨认方向不是靠记忆力。  (2)在放飞时刮起了大风,蜜蜂逆风飞行,又飞得很低,它们不可能是在高空中“眺望”到遥远的家园。所以我认为蜜蜂认路靠得不是记忆力而是一种本能。纸船课文原文(扩展9) ——课文我选我原文 课文我选我原文  导语:《我选我》的我选我,三个简简单单的字,但字背后承担的责任却并不简单轻松,要说出这句话,是需要勇气的,我选我的意义,远远超出了选劳动委员这件事本身。下面是由小编整理的关于课文《我选我》原文,欢迎阅读!  《我选我》  李小青是我们班的劳动委员。前几天,他转到别的学校上学了。  今天开班会,林老师让大家补选一名劳动委员。选谁呢?教室里静悄悄的,大家都在想。突然,*****说:“我选我。”  大家都愣住了。林老师亲切地说:“**,说说吧,你为什么选自己?”**说:“我和李小青是好朋友。他爱劳动,爱集体。我要像他一样热爱劳动,关心集体。”  **的话刚说完,教室里响起一片掌声。  【设计理念】  注重教师“导”的过程和方法:以培养学生的语言实践能力为目标,注重为学生的理解、感悟、积累搭好“脚手架”,拓展、延伸学生的学习空间,使学生感受到阅读的兴趣,体会教学内容的价值取向,学会正确、大胆地表达自己的见解。【设计特色】  关注教学内容的价值取向,关注学生学习语文的过程,丰富学生语言实践的形式。  【教学流程】  一、紧扣题目,导入全文。  课文的题目“我选我”是**同学美好心灵的展示,也是课文内容的概括,可这样入:  1.先出示课题“我选我”,要求把课题读好。  2.出示阅读要求:  (1)读课文,读准每一个字的字音,读通每一句话。  (2)想想课文写了一件什么事。  3.检查反馈。  (1)检查生字的读音,指导学生在读“今、林、名、让”等生字时区别出前鼻音和后鼻音。  (2)说说对课文的初步理解。  二、分步导读,加深体验。  **为什么选自己当劳动委员呢?课文又是怎么写的呢?我们还要再认真地读课文:  1.请同学来读课文。(课文有4段,可以请4个同学来读。)  2.集体评价。通过范读、指名读、齐读,把课文读通顺。  3.**选自己当劳动委员,课文是怎么写的呢?请同学们边读边画出有关句子:选谁呢?教室里静悄悄的,大家都在想。突然*****,说:“我选我。”**说:“我和李小青是好朋友。他爱劳动,爱集体。我要像他一样热爱劳动,关心集体。”  三、重点引读,拓展延伸。  这一环节的学习,可分以下3个练习板块进行。  练习之一:选谁呢?教室里静悄悄的,大家都在想。突然*****,说:“我选我。”’  练习步骤:  1.应该用怎样的语气读这一句话?  (“选谁呢”是每个同学都在思考问题,大家都在想,此时教室里“静悄悄的”,因此,这一句话既要读出疑问的语气,声音又不能太重;“我选我”反映了**为同学服务的愿望,但这种结果出乎大家的意料,读的时候语气要真诚、坦率。)  2.我们再来读读下面的两句话,想想他们的意思:  教室里静悄悄的,大家都在想:选谁呢?  教室里静悄悄的,要选谁呢?大家都在想。  (引导学生比较、体会这两个句子,不但使学生对课文内容有了进一步的理解,还使学生初步学会捕捉句子中的语气信息,并知道对于同样的意思,可用不同的语言方式来表达。)  练习之二:林老师亲切地说:“**,说说吧,你为什么要选自己?”**说:“我和李小青是好朋友。他爱劳动,爱集体。我要像他一样热爱劳动,关心集体。”  练习步骤:  1.我们怎样来读林老师的话呢?(读对话要注意提示语,留心这些词语,就能帮我们进一步体会作者所表达的情感。)  2.**的话要该怎么读呢?我们先学着给他说的话加上提示语。  (在学生说出“**认真地说”“**诚恳地说”“**笑着说”“**回答说”等以后,可加以评价:提示语可以是表示神态的,也可以是表示动作的,运用恰当,就能把话说得更明白。)  练习三:**的话刚说完,教室里就响起一片掌声。  练习步骤:  1.引导学生读好这句话,并联系上下文,体会同学们对**的举动由“愣”到喜的变化,感受同学们对**“我选我”大胆举动的鼓励、赞赏和钦佩之情。  2.指导学生用“**的话刚说完,教室里就响起一片掌声。大家说”的句式表达各自对“教室里就响起一片掌声”所含的意思的理解。  一、说教材  《我选我》是人教版二年级上册第二单元第六课,这篇课文主要写了**小朋友自己选自己当劳动委员,说明了一个人要自信,要敢于表现自己。“我选我”,这是多么简单的三个字。但是,说出这句话,是需要勇气的,特别是小学生。“我选我”的意义,远远超出了选劳动委员这件事本身。对这件事,同学们有个认识过程。“大家都愣住了”,就说明了这一点。但从教室里响起的一片掌声中,可以看出大家对**此举的认同和拥护。“我选我”,体现了**真心诚意地为同学服务,因而受到大家的拥戴。  二、说教学目标  结合本课的特点,依据新课标的要求,我将本课 课时的教学目标确定为:  1、认识8个生字,会写10个生字。  2、正确、流利、有感情地朗读课文。  3、对自己有信心,懂得用适当的方式展示和表现自我;懂得应当为人民服务。

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    读《山海经》有感5篇

    读《山海经》有感1  那年夏天,我才上三年级,那是刚放暑假,爸爸送了我一本《山海经》。  《山海经》是介绍上古时期的飞禽走兽。许多神话故事就是从里面演变的,***:女娲补天,夸父逐日,精卫填海……也有形态各异的上古神兽:九尾狐,毕方,武罗,幼鸟……里面的图画也是多彩多色。  但我看着看着就厌烦了,索性只看图画,不在看文字了。果然,不出十分钟我就全部看完了,但我仔细想想里面的内容才发现,我不但不知道他们的名字还不知道他们的由来。我的心中越来越愧疚,爸爸买这本书给我,不仅仅是为了让我学习到新知识,还为了激发我对学习的兴趣;这时,我惭愧的捧起书,坐在书桌前,拿起笔认真的又读了一遍。  果然,有效率的读书就是不一样啊!我现在已经知道在上古时期,狐类生物大部分表示不吉利,只要他们出现这个地方就一定会出现干旱;蛇喜欢出现在寸草不生的地方,却异常的吉利,大部分鱼可以治风胆病……  学习;犹如长征,路更长,关更多。突破一道道难关,会跨入一个新的境界,领略一番新风光。 读《山海经》有感2  最近,我读了《山海经》,读完之后,在陶醉于书中异兽,神人的同时,我更从中汲取了精神养料。  勇于追求梦想  大巨人夸父,有一个伟大的.梦想,那就是追到太阳。这对于大多数人而言,是想都不敢想的事情。可是,夸父决定了,并毅然地踏**追日的征程。劳累,饥渴……无时无刻不在折磨着夸父,但是他不曾放弃。最终,他渴死在追日的途中。  每个人,都有一个梦想。如果我们都拿出夸父追日的精神,我坚信我们的梦想都会实现的!学生,有了这种精神,一定会考取理想的学府;*人民有了这种精神,一定能实现伟大的“*梦”!  奉献精神  女娲,来到世间后,用自己的智慧创造了人类,教给了人们许多生活的方法。当天柱折断的时候,她毅然炼石补天。这是多么伟大的造福于人的奉献精神!  在我们的身边有无数个无私奉献造福社会的人,正因为有了他们,我们这个祖国才变得如此美丽。你看,烈日下的清洁工人,寒风中指挥交通的**叔叔,暴雨中抢险救灾的*战士……这不就是我们新时代的“女娲”精神的体现吗?  感谢《山海经》,让我成长,让我进步! 读《山海经》有感3  那年夏天,我才上三年级,那是刚放暑假,爸爸送了我一本《山海经》。  《山海经》是介绍上古时期的飞禽走兽。许多神话故事就是从里面演变的,***:女娲补天,夸父逐日,精卫填海也有形态各异的上古神兽:九尾狐,毕方,武罗,幼鸟里面的图画也是多彩多色。  但我看着看着就厌烦了,索性只看图画,不在看文字了。果然,不出十分钟我就全部看完了,但我仔细想想里面的内容才发现,我不但不知道他们的名字还不知道他们的由来。我的心中越来越愧疚,爸爸买这本书给我,不仅仅是为了让我学习到新知识,还为了激发我对学习的兴趣;这时,我惭愧的捧起书,坐在书桌前,拿起笔认真的又读了一遍。  果然,有效率的读书就是不一样啊!我现在已经知道在上古时期,狐类生物大部分表示不吉利,只要他们出现这个地方就一定会出现干旱;蛇喜欢出现在寸草不生的地方,却异常的吉利,大部分鱼可以治风胆病  学习;犹如长征,路更长,关更多。突破一道道难关,会跨入一个新的境界,领略一番新风光。 读《山海经》有感4  这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈**性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。  文章先介绍了人们对长妈**称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事,而且叙述得很详细。  文章着重写了我幼年时与长妈**一段经历。长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈**感情变化。由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》。  长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈**感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深。语言上或叙或议,前后呼应,如xx-xx写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中。读完此篇文章,不难发现,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不*凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人。  在鲁迅写的《阿长与山海经》中,阿长是个响亮的人,她有可敬可爱之处,反之,也有可恶可恨之处。在这里,阿长,我要对你说:  阿长,你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的,搬弄是非是不对的。人不应该太过**你的少爷,你是个佣人,更不应该打小报告。不可以在床上摆大字,把小主人弄到一边去。还是那句话,你是佣人,不应该睡得那么死,你的主人还要对你发令呢。你不该信,用那些古怪的仪式让小主人不耐烦,也不应该自吹自擂,你没有让别人不能开炮的功能,更不能故意去吓唬小主人。  阿长,你的优点也很多。你长得很矮,名字里又没有“长”字,别人叫你阿长,你却接受了这个莫名其妙的名字,这**你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望,只有你注意了;小主人把他的渴望告诉了好多人,就没告诉你。  你问得含糊不清,就这样,还准确地买到了山海经,可以知道,你所历经的困难。在小主人没给你任务,你用自己的血汗钱,买回了那本书,证明你有着崇高品质。  阿长,愿苍天有眼,保佑你的灵魂吧。 读《山海经》有感5  我 次听说《山海经》是在读过鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》,处于好奇,我翻阅了这本对鲁迅先生有着不同意义的古书。《山海经》内容广博,风貌奇特,被后世誉为*文学的“宝矿”,是我国先秦典籍中的一朵“奇葩”。  《山海经》是“古今语怪之祖”,其中保存了大量最原始,情节比较完整的`神话故事。很多流传的上古神话都源自此书,而且还保存了很多遗失的神话故事,如女娲补天、夸父追日、后羿射日等。书中保存的神话故事,为我国后世神话研究提供了重要的资料,同时也为后世艺术创作提供了最原始的参考。所以对我国文学发展起到了重要的影响,后世的文学创作取材都源自《山海经》,如《列子》中的愚公移山,《庄子》中的“倏忽为混沌凿七窍”出自《山海经》中所载的混沌无面的天神神灵,还有我之前提到的鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》等等,多不胜数。所以对后世志怪小说影响甚远。但是这本书不全是瞎编乱造的,有很多史料价值。比如《山海经》所载“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇”,可据此研究原始时期的宗教信仰,而蛇则很可能就是上古巫咸国的图腾。所以我们从这个方面看,《山海经》对宗教的追根溯源有着很好的研究价值。同时,《山海经》还是一部很有价值的地理文献,它记载了我国古代的地形山貌、动植物和矿产分布。对后世的影响也很广,《水经注》中就有很多资料都源自《山海经》。  《山海经》是*古代神话小说的本源,是历史上的一部奇特的著作。没有丰富的想象力,是无法完成这部伟大作品的,这也**着古人集体的智慧。 读《山海经》有感5篇扩展阅读 读《山海经》有感5篇(扩展1) ——读阿长与山海经有感 读阿长与山海经有感1  “阿长与山海经”是鲁迅先生为怀念阿长而写的一篇小说。鲁迅先生的文笔犀利,讽刺现实的黑暗现象,在他的笔下一篇篇人生百态就这样展现在我们眼前。同样,阿长的*凡与不*凡也一样展现在我们眼前。  阿长是封建社会一个普通的妇女,她和大多数人一样都受封建习俗的**,但阿长不会怨天尤人,她安于现在的生活,她善良,热情,乐于助人同样她也有点儿迷信封建。生活,那样的社会谁都或多或多有一点小封建,何况在信息技术以及文明高度发达的今天,封建文化依然存在,更不要说那时。  阿长是鲁迅先生的女工,说的阔气一点就是保姆。谁都不喜欢有人限制自己的生活即使那人是为了你好,所以一开始鲁迅先生是不太喜欢阿长的,叫我我也不喜欢,尤其是当鲁迅知道是阿长杀死了隐鼠后就更不待见她了。但是后来一件使鲁迅改变了对阿长的看法——阿长给鲁迅买了鲁迅心心念念的《山海经》。因为《山海经》的缘故鲁迅读阿长的态度有了极大的改变,鲁迅开始对这个保姆刮眼相看。他认为阿长很有本事,其他人办不到的阿长办到了。  阿长教鲁迅先生许多规矩,例如正月初一早上醒来 句话要说恭喜恭喜,还要吃福橘。阿长也有些缺点,喜欢背后说人家坏话,喜欢叨叨切切。  作者用儿童的角度去观察了解阿长,阿长很照顾鲁迅很爱他,所以阿长得到了鲁迅的尊重。仁厚黑暗的地母啊,远在你怀里永安她的灵魂。鲁迅先生或许从来就没有真正恨过阿长吧,只不过调皮吧。  阿长与山海经,山海经是阿长做的最让鲁迅开心的一件事了吧,现在都我们提起阿长就会想起山海经,真是因为你沾光了呢。读《山海经》有感5篇(扩展2) ——读山海经有感(5)份   读山海经有感 1  这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文字,又有些迷信愚昧,连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下,“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不*凡了,甚至“拥有伟大的神力”了!  读了这篇文章,知道了阿长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。  长妈妈有些习惯招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种.种古怪礼节......全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。  最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这的——识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店?她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这的?每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。  我们应该学阿长的善良和热心,更应该学习鲁迅先生,要有一双善于发展的眼睛。   读山海经有感 2  这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一齐的故事,它真实的表现出长妈**性格特点,也无不充满着鲁迅对长妈**怀念之情。  长妈妈是一位经历沧桑的人,她不仅仅迷信,而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯,她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。∪如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等,再加上当鲁迅明白是她“谋杀”了那只隐鼠,使鲁迅对她不仅仅仅是烦厌,还有憎恶!直至之后,长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时,对长妈妈产生了敬意。  关于《山海经》,鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用自我的钱买了《山海经》。正如鲁迅说的有些事别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。长妈妈,这个劳动妇女,朴实善良的她,给我留下了深刻的印象。  长妈妈并不是是很好看,但这并不能掩饰她的淳朴善良和待人真诚。  长妈**离去令人怀念,但鲁迅连她的姓名都不明白,使他感到惭愧。  有这样一些人,他们在我们的身边默默的陪伴,或许他们的一些行为使你感到厌恶,但他们对我们的爱却是那么的浓,使我们的生活充满了快乐与幸福。就你的老师一样,他会毫不留情的指出你的错误;就像你的家长一样,整天的`对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样,逼你做一些对你有益但你又不喜欢的事。  珍惜你身边的每一个人,不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自我。当他们对你提出意见时,不要忘了说一句“多谢”。牢记你身边的每一个人,牢记他们对你的爱,对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!   读山海经有感 3  鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中就有好几篇文章回忆到长妈妈有关的往事,其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。  这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈**性格特点。鲁迅通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。  文章先介绍了人们对长妈**称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。∪如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈寻购《山海经》的事,并将自己渴求已久的绘画版《山海经》赠送给我,而且叙述得很详细,写出了鲁迅对长妈妈充满了尊敬和感激。  文章着重写了我幼年时与长妈**一段经历。长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈**感情变化。由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》。  长妈妈是一位经历沧桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈**感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深。  长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不*凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅此篇文章包含着爱心与同情。让我们再次回到淳朴的年代,去关心身边的每一个人吧!   读山海经有感 4  “仁厚黑暗的地母啊,愿在你的怀里永安她的魂灵!《阿长与山海经》的结局使我的内心受到了极大的震撼,这位启迪鲁迅人生的人物也同样温暖我前行的路。  阿长是鲁迅年幼时的保姆,长得不是很讨人喜,不仅黄胖,而且还矮,是一个不拘小节又很“拘小节”的人。没有文化,粗俗,睡相难看,迷信,这是一开始鲁迅笔下的阿长。一个没有留下姓名的人就以这种形象走进了我的视线。  但剧情却从一本《阿长与山海经》的出现而发生改变,阿长的善良朴实,富有爱心,渐渐从文字中渗透出来,慢慢地阿长的形象在我的脑海中更加完整。她是那个时代许多下层女性的缩影,没有文化,满肚子烦琐的道理,这不禁让我想起了鲁迅笔下的另一个人物——衍太太。可阿长与她是截然不同的,她受到了鲁迅的尊重,怀念。最令我感动的一个细节是是阿长笨拙的把《阿长与山海经》读成了“三哼经”,这是鲁迅对她无声的赞扬。这样一位女性,身处**、封建麻木的社会,却依旧能坚守本性,始终不改心地善良,让人每每读之,无不打心里提起对她敬佩。  从对阿长的厌烦、埋怨到尊重、爱戴,鲁迅用白纸黑字,将这个人物展现的淋漓尽致,这不仅仅是鲁迅本人的文学积淀之深,同时也是因为阿长的个人道德光环,才造就了这段别开生面的描写。  阿长打动了鲁迅,也同样打动了我。一份炽热的真心在寒冷的冬夜悄然出现,划破暗夜,它就像一杯暖茶,用温暖将我包围。也让我知晓在这个世界上,总会有一个人挂念我们,会因为我们的渴求而拼尽全力,奋不顾身。也正是因为他们,我们在成长的路上才不会孤独,才会走的更远。   读山海经有感 5  在历史的长河中,总有一些承载着****的书籍在闪烁,它们犹如悬挂在天空的小星星。虽然渺小,却挡不住那耀眼的光芒,吸引着无数人灼热而又坚定的目光。有这么一本书,内容涉及多个方面,想象力丰富,反映了我国古代人民探索、征服自然的强烈愿望。它被世人铭记,而它的作者却无人知晓。但我相信,他的灵魂与这部作品在一起,****。这部作品犹如青松,屹立在文学界的顶峰,它的名字是——《山海经》。  《山海经》中的夸父逐日是我国最早的神话之一,故事写了夸父,敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,手杖化为桃林的神话故事。故事中的夸夫是一位英勇无的人物,他向太阳挑战,与太阳竞逐,口渴了,一口气喝干了黄河、渭水,还不能解渴,又“北饮大泽”还没有赶到,就已经渴死在半路上。但是,他的精神无疑是不会消失的,他遗弃的木杖,竞神奇的化为了一片能供行人乘凉,果实能解人饥渴的桃林。故事充满了浪漫雄奇的英雄**色彩。这个故事流传之远,对后世影响很大,夸父追日的故事已成为一种英勇顽强、不屈奋斗的精神。激励着世世代代的华夏儿女。  精卫是炎帝的女儿,因炎帝太忙的太忙,所以独自乘船来到太阳边,不想却被溺死。精卫死后化作一只鸟,对着大海说,“我要把你填*,不会再让你残害无辜的生命”。大海轻蔑的看着精卫,而精卫日复一日,年复一年地和他丈夫儿子填着海。时间一久,大海开始缩小。最后把大海被填*了,精卫填海的故事正印证了一句话:“世上无难事,只怕有心人。”  我被夸父无畏的英雄气概所震撼,也为精卫那坚持不懈的精神赞叹。我敬佩后羿,因为天下原本有十个太阳,后羿看到天热的天气,民不聊生,便举起弓箭,一口气射下了九个太阳,留下一个太阳为民造福。  读一本好书,不仅仅是读透它,更重要的是要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔宝贵的精神财富,或许有 你已经放下这本书,再闭上眼细细品味时,你依旧会发现,书中所说的道理,所能够体现的精神,正是我们这个社会所需要的。读《山海经》有感5篇(扩展3) ——读《山海经》有感实用10份   读《山海经》有感 1  曾经听爸爸说起过,有一本秦始皇焚书抗儒都不舍得烧掉的书,有一本鲁迅爷爷梦寐以求的书,有一本陶渊明用古诗称赞的书,这本书就是《山海经》。暑假里我也得到了这本书,一拿到手就停不下来了。  《山海经》分《山经》和《海经》,一共十八卷。它包含了地理、历史、神话等很多知识。我们听说过的女娲补天、大禹治水、精卫填海等故事,都是来自于这本书。《山经》里介绍了各种**小小的山,包含了山里的动物和植物。我记得南山经有12座山,东山经有14座山,西山经有16座山,北山经有7座山,一共有四十八座山。《海经》除了介绍我们的神话人物和他们的英勇故事,也讲述了**的一些奇异风貌。  书里面介绍的飞禽走兽也很神奇,都是我们现在看不到的,有白鹿、帝江、毕方、相柳……大禹治水里面大禹杀了相柳,相柳是一种九头蛇,有剧毒、生命力旺盛,只有把最中间的头砍下来才能结束它的生命,而且其他的八个头无论砍多少次都可以再长出来的。  书里面介绍的灵草植物也很稀奇,不仅没看见过,有些名字也很优美,比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一种树,在昆仑开明北面,叫“不死树”。吃了不死树所炼制的丹药可以长生不死。而据说不死树是掌握在西王母的手中,因此上古许多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆仑上向西王母讨要不死药。  读完整本书,感觉自己仿佛回到了上古时期,古代的人想象力非常丰富,那时候的生活虽然没有现在先进,但是非常有趣,能接触到那么多神奇的动植物,这真是一本奇妙的书!   读《山海经》有感 2  这本书的确不错,因为每一种生物,每一个不同种族,都有一幅图画,还是彩色的。刚打开这本书,立刻就被山海经总貌的地图所吸引,当时似乎水*面还高点,我的老家山东竟然还有一小半在水里,而且每一种神奇的动物,植物所在的山峰、河流都一座座串联起来,看后简直说不出话来。  里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解,比如书中提到的:单腿、单眼、单耳、单手单脚的 ,也许可能是这种居民的服饰问题,总是盖住一只手脚,所以记载成这样。  不过,对这本书的作者有一点不满,如果你买了书就知道了,因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时,如果这个怪物太过于超乎常识,特别是现今的生物,物理常识,马上就会说:那是记载错误,或是由人假扮的巫术活动!!  我个人以为,山海经实在太遥远了,当时人们的思维,特别是写这本书的人,他是为了什么目的,这些真的无从可考!我们没有亲身经历过当时的岁月,仅仅是用现在的人们对这个社会,对自然的了解,就可以出书  说:“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么,好像不会有什么结果。  《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道,100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。  古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作,今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看,还是从各篇成书时间早晚不一上看,《山海经》非出于一时一人之手,是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛,是民间个人无力完成的,即使一个氏族部落的**集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制,一个部落不可能了解到各个的情况。所以,只能通过巫师口耳相传累积,在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责,决定了他们文化知识的结构,大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等,无不知晓,故《山海经》的内容十分驳杂。  《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等,除大部分是殊异的而外,也有一部分是常见的。然而,无论其是殊异的还是常见的,都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以,要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙**、金玉珍宝、自然矿物、神话故事,不可不读《山海经》。  《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说,不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾,更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述,不仅仅是上古人要为解释自然现象而作,更重要的是给人们以探索的勇气   读《山海经》有感 3  最近我迷**一本书,这本书的名字叫《山海经》,至于迷上它的原因,还是因为书中各种各样的妖怪。  汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值,对**古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。  《山海经》中我最新换的就是《山海经·南山经》中的九尾狐,我几乎都背下来了:青丘之山,有兽焉,起状如狐而九尾。如果你要问我为什么最喜欢九尾,我只能说是《山海经》中的妖怪我都喜欢,但是让我印象最深的就是只有九尾狐了。  《山海经》非常好看,我希望大家也去看一下。   读《山海经》有感 4  前几年有一部神话小说在网上非常火,叫做《***》,续集叫做《蛮荒记》,讲的是在传说中三皇五帝时代,天下的**神帝神农氏去世之后,名为拓拔野的少年被神帝委以重任,最终**大荒,建立起华夏文明成为轩辕黄帝的故事。这部书通过作者丰富想象力和创作能力,把**的神话传说和自己写作结合起来,为我们展现了一段惊心动魄的传奇历程,演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。虽然在很长的时间内《山海经》的内容一直被认为荒诞不经,但是很多人依然从中发现了一些可贵的东西。比如,《山海经》里面有很多我从小就熟知的人物,比如精卫填海、夸父逐日、刑天舞戚、神农、西王母、祝融等等,也有很多诸如烛龙,白招拒,汁光纪,广成子,帝鸿等我从没听说过却在故事里面充当着重要戏份的角色。这都是弱小者对强大力量的反抗,无疑这是非常激励人的。"比如陶渊明的《读山海经》组诗,就一直被当作经典流传下来,如‘刑天舞干戚,猛志固常在’的诗句至今为人传颂。"后来,我听说这部书的作者"树下野狐"是根据**的先秦古籍《山海经》进行创作的。为了弄清那些我不是很熟悉的人物的"真实面目",我就去网上下载了这部《山海经》。  提起《山海经》,人们想到最多的就是书里面的神怪故事,不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中,也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。其实,《山海经》是一部富于神话传说的最古老的奇书,全书共计十八卷,包括《山经》五卷,《海经》八卷,《大荒经》五卷。内容包罗万象,主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、共工撞天、精卫填海、大禹治水。前人认为出于禹、伯益之手,经西汉刘向、刘��校书,才形成现在的书籍。具体成书年代及作者已无从考证,普遍认为其并非成书于一时,也不是一个作者写的。  直到最近读完《山海经》之后,我更大 的一个感受就是"奇".《山海经》者,"志怪者也".《山海经》究竟是怎样的一本书呢?古今之说法,不一而足。书名"山海经",但它绝不是一部经典,这个"经"应该是"经历"的意思,所谓"山海经"者,实为所"经历之山海"也。因此古之目录学家将其列为地理类,自然是无可厚非的。这一说法,虽不科学,却也有依据。看《山海经》时,我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的,这便是我国地势西高冬低的更好 体现。但是《山海经》所述之事物,实为怪哉,非常人所能辨也。所历愈久,人们便开始产生疑问,不把它当成一部地理著作了,而发现它与小说颇为相似。鲁迅在《**小说史略》中提到《山海经》,说它"盖古之巫书".这一论断十分精辟,为后世所称道。我观之,亦深感恰到。在《山经》之末,都有祀神的记述,其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存**神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说"巫以记神事",神事者,神话之别称也。与之相对的就是"史",史以记人事。因此,我认为《山海经》就是一部记录上古神事的"史"书。《山海经》分为《山经》和《海经》两部分,毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名,是刘向,刘秀(歆)父子校书(汉成帝河*二年,公元216年)才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中,作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名,可是司马迁《史记?大宛传》中却提到了《山海经》,故毕沅称之"其名久也".这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的:"至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言也。"可是在东汉王充《论衡?谈天篇》中引的这段话,却少了一个"海"字,紧接着又说:"史公之言,《山经》,《禹纪》,虚妄之言,凡事难知。"所以《史记》中《山海经》的"海"字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言"所有怪物",应是《山经》所记的奇禽异兽,怪蛇怪鱼,还有稀奇古怪的花草树木等。而《海经》则主要记述的是异域的**和民族,并非什么"怪物".  **古代神话杂乱无章,不成体系,不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时,总觉得神话故事只是点缀,一笔带过,仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。**古代神话的功力性明显要强于**神话,这实在是与**远古先民所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易,与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚*原,古埃及尼罗河的汛情可以为人们带来肥沃的土壤,而古印度的恒河**也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说,连年的洪水也威胁着先民。**的先民总是在与**的自然环境作者艰苦卓绝的**,自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。  我们总惊叹古希腊,古罗马的绘画,建筑,戏剧,史诗是如何如何的有艺术性,自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活动。我们也有出色的建筑――都江堰,可是我们从来不觉得它很美,只在乎它有多管用。艺术固然伟大,这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候――公元前四***,**正处在四分五裂的春秋战国时代,人民的性命朝不保夕,又怎么会有闲情逸致去搞"无用"的艺术呢?而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生物罢了。因此,我们常在教课本上见到这样的话:"这是**民族勤劳智慧的结晶。"正因为灾害连年,战乱频繁,所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体系。  只看一遍《山海经》,与没看无异。这是一本内容庞杂,包罗万象的奇书,从中可以读出那个时代的精神。有机会的话,我想为它做个详细的札记。从小就听说过女娲补天的神话,在很多地方。共工(水)与祝融(火)相斗,怒触不周山。山崩,天裂,乃有女娲炼五色石,以补苍天。**神话的考据,大多并不翔实。比如这一段,在很多史料上都明明白白写着:引自山海经。然而事实上,找遍了山海经,压根就没有这种说法。女娲这个名字 出现之处,是在大荒**里,"有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野".女娲是母神,也是生殖之神。古人对于人体构造不甚清晰,所谓女娲之肠,其实是生殖崇拜的一种。以生命的力量对抗苍天,这本身就令人为之动容。在山海经的设定里,共工是祝融之子,炎帝的`重孙。如果说共工是我们的先民,则女娲本人,早已是先民之神,两者固不是一个重量级的。  关于共工谱系,详见于此: “炎帝之妻,赤水之子听讠夭生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二,洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。"非常简短,但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工,祝融是火神,共工是水神,即火生水;二是共工生后土,即水生土。后土者,地母也。土葬的 老坟头,多半立一块"后土"牌,后土神兼管阴司。水火共生,水土生克,这恐怕是**历史上最朴素的相生相克观念由来。地水风火,是原始唯物**的依据。 按山海经中,关于治水或水患的记载不胜枚举。比如说:"先除水道,决通沟渎"(先疏通主要水道,再开挖旁支沟渎以供分流),是相当先进的治水方法。说明在先民的生活中,与水患的搏斗是一个非常重要的主题。鲧是个伟大的**者,窃息壤救人世的行动,不亚于**窃火的普罗米修斯,却因为"不待帝命"被天帝杀害,这一点证明至少在成书之日,原始的**思想已经形成。而禹则是个随时而化的智者,并因此取得了最终的胜利。 是否可以做这样的推想:在远古洪荒,人类在和一场大洪水搏斗。有人筑坝(息壤?)以**洪水,却被无情的洪水吞没。后世的承继者却以卓越的治水经验,改变了生存环境。当然,也可能是自然环境(天帝)自行的好转。  以上是关于山海经中女娲及共工这两个人物的考证。然而使我真正动容的,还是另一段记述:"共工臣名曰相繇(亦称为相柳),九首蛇身,自环,食于九土。其所鸟欠所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其**臭,不可生谷;其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。"相柳这个人物,实际上就是后世传说中的九头蛇。禹生之日,共工已不在世,相柳为共工之臣,主人既死,本可以做个安安分分的顺民,然而却不惜与禹相抗,甚至连死,也要令所处之地"不可生谷",以至于"湮之,三仞三沮".翻译过来就是,连着无数次试图填*它(古代"三"一般是虚数,言其多,而不是 真正的实数),却都失败了。最后不得已,"乃以为池".共工怒触不周山,是宁为玉碎的决绝;而相柳的三仞三沮,是百折不回的韧性,即便在死后,也让敌人惊叹不已吧?  由此可以看到,在山海经中隐伏的,除了治水这条线索之外,还有一条线,那就是战争,一场在先民之间发生的,极其惨烈的战争。可以断定的是,这场战争的胜利者必然是禹。那么失败者呢?文字没有给出答案,关于共工以及相柳族人最后的下落,我们已经无法得知。既然史料已尽于此,接下来只能作天马行空的想象。有没有可能这两条线本就是一条线,这场战争,正是在水族之民与陆地之民之间进行的呢?  科学已经证明了进化的线路不止一条。生命原本就来自海洋,在从猿到人的过程以外,或许还有另一个过程,一个已经被杀戮湮灭了的种族。这个种族生于水、依赖于大泽,最终却被陆地的种族消灭。神话中也有类似的记载:炎帝之子女娃,在游水的时候溺海而死,于是身化为精卫,日夜投石于海。这是否从另一个侧面记述了战争的由来?补天与填海,两者之间是否有什么内在的关联?如果是这样,祝融与共工的争斗完全可以看作是水族部落和陆地部落的战争。这场战争失败了,共工触倒了不周山,而他的后人则或战死或**,从此水族部落消失了踪影。这个想法确实很荒诞,但确实有些不解之谜和水有关,比如说曾有资料显示大西洋底有建造精密的水下城市遗迹。再如,**风俗里延续下来的,对水上人的歧视:江浙的传统,水上人世代为渔,不能和岸上居民通婚;如要踏上陆地,必须赤足不穿鞋,以示和陆地居民的区别。这种歧视并无明确理由,只是世代相传,是否正是当年战后对残存水中部落的惩罚之延续?写到这里,似乎与补天的故事相距甚远了。在补天最初的设定里,是想写那一场战后水族的残部所作的努力。水族与人族,一个为梦想中的太虚幻境而战,一个为现实中的大同世界而战,但最终都逃脱不了失败的命运。不过目前这个,和当初构思相差太远,估计是填不了的坑吧。系昆之山,有共工之台,射者不敢北射。读到此句时,突然血沸。  然而,虽然《山海经》最终编纂与西汉,但其实它的各篇内容在先秦时期就已经成型。先秦时期对于历史的记载很少,许多历史事件都以神话故事的形式流传了下来,司马迁写《史记》的时候,曾经游访各地,搜集历史文献。可以说,《史记》中夏朝以前的篇幅很大一部分是受《山海经》的影响的,而且对于后代研究洪荒时代更是有不可估量的价值。  《山海经》中我印象最深的一个人是"女魃",在《蛮荒记》中,女魃的名字叫做烈烟石,是炎帝的妹妹。烈烟石与鲲鹏中的鹏鸟同归于尽之后,尸体吸收了鹏鸟的烈火真识,被帝鸿利用,杀死了蚩尤。而这里,女魃本身是天上的神,被黄帝请下凡阻止风伯雨师的大风雨,并最终杀死蚩尤。女��因神力耗尽而不能再回到天上,她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给**,后来黄帝就把女��安置在赤水的北面。叔均被封为田神,女魃因为经常逃离赤水而导致很多地方发生旱情,于是就想驱逐女魃。读到这儿的时候,我感觉没头没脑,因为后文再也没有对女魃的介绍,但是我相信作者写这个故事是有目的的,后来我就仔细想了想,女魃这个人物可能就**着春秋战国时期很多帮助君主建立功业的大臣。女魃帮助黄帝打败蚩尤,建立了文明,却最终因为没有利用的价值而被抛弃甚至驱逐。春秋末期,伍子胥帮助吴王灭掉楚国,却被他的儿子夫差**;越国的文种辅助勾践卧薪尝胆最终称霸天下,却最终页免不了一死。不止是这些,《山海经》中的许多故事,都含蓄地展示了当时的很多社会现实,也表现了那个时期人们的思想。   读《山海经》有感 5  前几年有一部神话小说在网上非常火,叫做《***》,续集叫做《蛮荒记》,讲的是在传说中三皇五帝时代,天下的**神帝神农氏去世之后,名为拓拔野的少年被神帝委以重任,最终**大荒,建立起华夏文明成为轩辕黄帝的故事。这部书通过作者丰富想象力和创作能力,把**的神话传说和自己写作结合起来,为我们展现了一段惊心动魄的传奇历程,演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。虽然在很长的时间内《山海经》的内容一直被认为荒诞不经,但是很多人依然从中发现了一些可贵的东西。比如,《山海经》里面有很多我从小就熟知的人物,比如精卫填海、夸父逐日、刑天舞戚、神农、西王母、祝融等等,也有很多诸如烛龙,白招拒,汁光纪,广成子,帝鸿等我从没听说过却在故事里面充当着重要戏份的角色。这都是弱小者对强大力量的反抗,无疑这是非常激励人的。"比如陶渊明的《读山海经》组诗,就一直被当作经典流传下来,如‘刑天舞干戚,猛志固常在’的诗句至今为人传颂。"后来,我听说这部书的作者"树下野狐"是根据**的先秦古籍《山海经》进行创作的。为了弄清那些我不是很熟悉的人物的"真实面目",我就去网上下载了这部《山海经》。  提起《山海经》,人们想到最多的就是书里面的神怪故事,不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中,也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。其实,《山海经》是一部富于神话传说的最古老的奇书,全书共计十八卷,包括《山经》五卷,《海经》八卷,《大荒经》五卷。内容包罗万象,主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、共工撞天、精卫填海、大禹治水。前人认为出于禹、伯益之手,经西汉刘向、刘堷校书,才形成现在的书籍。具体成书年代及作者已无从考证,普遍认为其并非成书于一时,也不是一个作者写的。  直到最近读完《山海经》之后,我更大 的一个感受就是"奇".《山海经》者,"志怪者也".《山海经》究竟是怎样的一本书呢?古今之说法,不一而足。书名"山海经",但它绝不是一部经典,这个"经"应该是"经历"的意思,所谓"山海经"者,实为所"经历之山海"也。因此古之目录学家将其列为地理类,自然是无可厚非的。这一说法,虽不科学,却也有依据。看《山海经》时,我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的,这便是我国地势西高冬低的更好 体现。但是《山海经》所述之事物,实为怪哉,非常人所能辨也。所历愈久,人们便开始产生疑问,不把它当成一部地理著作了,而发现它与小说颇为相似。鲁迅在《**小说史略》中提到《山海经》,说它"盖古之巫书".这一论断十分精辟,为后世所称道。我观之,亦深感恰到。在《山经》之末,都有祀神的记述,其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存**神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说"巫以记神事",神事者,神话之别称也。与之相对的就是"史",史以记人事。因此,我认为《山海经》就是一部记录上古神事的"史"书。《山海经》分为《山经》和《海经》两部分,毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名,是刘向,刘秀(歆)父子校书(汉成帝河*二年,公元216年)才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中,作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名,可是司马迁《史记?大宛传》中却提到了《山海经》,故毕沅称之"其名久也".这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的:"至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言也。"可是在东汉王充《论衡?谈天篇》中引的这段话,却少了一个"海"字,紧接着又说:"史公之言,《山经》,《禹纪》,虚妄之言,凡事难知。"所以《史记》中《山海经》的"海"字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言"所有怪物",应是《山经》所记的奇禽异兽,怪蛇怪鱼,还有稀奇古怪的花草树木等。而《海经》则主要记述的是异域的**和民族,并非什么"怪物".  **古代神话杂乱无章,不成体系,不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时,总觉得神话故事只是点缀,一笔带过,仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。**古代神话的功力性明显要强于**神话,这实在是与**远古先民所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易,与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚*原,古埃及尼罗河的`汛情可以为人们带来肥沃的土壤,而古印度的恒河**也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说,连年的洪水也威胁着先民。**的先民总是在与**的自然环境作者艰苦卓绝的**,自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。  我们总惊叹古希腊,古罗马的绘画,建筑,戏剧,史诗是如何如何的有艺术性,自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活动。我们也有出色的建筑——都江堰,可是我们从来不觉得它很美,只在乎它有多管用。艺术固然伟大,这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公元前四***,**正处在四分五裂的春秋战国时代,人民的性命朝不保夕,又怎么会有闲情逸致去搞"无用"的艺术呢?而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生物罢了。因此,我们常在教课本上见到这样的话:"这是**民族勤劳智慧的结晶。"正因为灾害连年,战乱频繁,所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体系。  只看一遍《山海经》,与没看无异。这是一本内容庞杂,包罗万象的奇书,从中可以读出那个时代的精神。有机会的话,我想为它做个详细的札记。从小就听说过女娲补天的神话,在很多地方。共工(水)与祝融(火)相斗,怒触不周山。山崩,天裂,乃有女娲炼五色石,以补苍天。**神话的考据,大多并不翔实。比如这一段,在很多史料上都明明白白写着:引自山海经。然而事实上,找遍了山海经,压根就没有这种说法。女娲这个名字 出现之处,是在大荒**里,"有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野".女娲是母神,也是生殖之神。古人对于人体构造不甚清晰,所谓女娲之肠,其实是生殖崇拜的一种。以生命的力量对抗苍天,这本身就令人为之动容。在山海经的设定里,共工是祝融之子,炎帝的重孙。如果说共工是我们的先民,则女娲本人,早已是先民之神,两者固不是一个重量级的。  关于共工谱系,详见于此: “炎帝之妻,赤水之子听讠夭生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二,洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。"非常简短,但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工,祝融是火神,共工是水神,即火生水;二是共工生后土,即水生土。后土者,地母也。土葬的 老坟头,多半立一块"后土"牌,后土神兼管阴司。水火共生,水土生克,这恐怕是**历史上最朴素的相生相克观念由来。地水风火,是原始唯物**的依据。 按山海经中,关于治水或水患的记载不胜枚举。比如说:"先除水道,决通沟渎"(先疏通主要水道,再开挖旁支沟渎以供分流),是相当先进的治水方法。说明在先民的生活中,与水患的搏斗是一个非常重要的主题。鲧是个伟大的**者,窃息壤救人世的行动,不亚于**窃火的普罗米修斯,却因为"不待帝命"被天帝杀害,这一点证明至少在成书之日,原始的**思想已经形成。而禹则是个随时而化的智者,并因此取得了最终的胜利。 是否可以做这样的推想:在远古洪荒,人类在和一场大洪水搏斗。有人筑坝(息壤?)以**洪水,却被无情的洪水吞没。后世的承继者却以卓越的治水经验,改变了生存环境。当然,也可能是自然环境(天帝)自行的好转。  以上是关于山海经中女娲及共工这两个人物的考证。然而使我真正动容的,还是另一段记述:"共工臣名曰相繇(亦称为相柳),九首蛇身,自环,食于九土。其所鸟欠所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其**臭,不可生谷;其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。"相柳这个人物,实际上就是后世传说中的九头蛇。禹生之日,共工已不在世,相柳为共工之臣,主人既死,本可以做个安安分分的顺民,然而却不惜与禹相抗,甚至连死,也要令所处之地"不可生谷",以至于"湮之,三仞三沮".翻译过来就是,连着无数次试图填*它(古代"三"一般是虚数,言其多,而不是 真正的实数),却都失败了。最后不得已,"乃以为池".共工怒触不周山,是宁为玉碎的决绝;而相柳的三仞三沮,是百折不回的韧性,即便在死后,也让敌人惊叹不已吧?  由此可以看到,在山海经中隐伏的,除了治水这条线索之外,还有一条线,那就是战争,一场在先民之间发生的,极其惨烈的战争。可以断定的是,这场战争的胜利者必然是禹。那么失败者呢?文字没有给出答案,关于共工以及相柳族人最后的下落,我们已经无法得知。既然史料已尽于此,接下来只能作天马行空的想象。有没有可能这两条线本就是一条线,这场战争,正是在水族之民与陆地之民之间进行的呢?  科学已经证明了进化的线路不止一条。生命原本就来自海洋,在从猿到人的过程以外,或许还有另一个过程,一个已经被杀戮湮灭了的种族。这个种族生于水、依赖于大泽,最终却被陆地的种族消灭。神话中也有类似的记载:炎帝之子女娃,在游水的时候溺海而死,于是身化为精卫,日夜投石于海。这是否从另一个侧面记述了战争的由来?补天与填海,两者之间是否有什么内在的关联?如果是这样,祝融与共工的争斗完全可以看作是水族部落和陆地部落的战争。这场战争失败了,共工触倒了不周山,而他的后人则或战死或**,从此水族部落消失了踪影。这个想法确实很荒诞,但确实有些不解之谜和水有关,比如说曾有资料显示大西洋底有建造精密的水下城市遗迹。再如,**风俗里延续下来的,对水上人的歧视:江浙的传统,水上人世代为渔,不能和岸上居民通婚;如要踏上陆地,必须赤足不穿鞋,以示和陆地居民的区别。这种歧视并无明确理由,只是世代相传,是否正是当年战后对残存水中部落的惩罚之延续?写到这里,似乎与补天的故事相距甚远了。在补天最初的设定里,是想写那一场战后水族的残部所作的努力。水族与人族,一个为梦想中的太虚幻境而战,一个为现实中的大同世界而战,但最终都逃脱不了失败的命运。不过目前这个,和当初构思相差太远,估计是填不了的坑吧。系昆之山,有共工之台,射者不敢北射。读到此句时,突然血沸。  然而,虽然《山海经》最终编纂与西汉,但其实它的各篇内容在先秦时期就已经成型。先秦时期对于历史的记载很少,许多历史事件都以神话故事的形式流传了下来,司马迁写《史记》的时候,曾经游访各地,搜集历史文献。可以说,《史记》中夏朝以前的篇幅很大一部分是受《山海经》的影响的,而且对于后代研究洪荒时代更是有不可估量的价值。  《山海经》中我印象最深的一个人是"女魃",在《蛮荒记》中,女魃的名字叫做烈烟石,是炎帝的妹妹。烈烟石与鲲鹏中的鹏鸟同归于尽之后,尸体吸收了鹏鸟的烈火真识,被帝鸿利用,杀死了蚩尤。而这里,女魃本身是天上的神,被黄帝请下凡阻止风伯雨师的大风雨,并最终杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上,她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给**,后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均被封为田神,女魃因为经常逃离赤水而导致很多地方发生旱情,于是就想驱逐女魃。读到这儿的时候,我感觉没头没脑,因为后文再也没有对女魃的介绍,但是我相信作者写这个故事是有目的的,后来我就仔细想了想,女魃这个人物可能就**着春秋战国时期很多帮助君主建立功业的大臣。女魃帮助黄帝打败蚩尤,建立了文明,却最终因为没有利用的价值而被抛弃甚至驱逐。春秋末期,伍子胥帮助吴王灭掉楚国,却被他的儿子夫差**;越国的文种辅助勾践卧薪尝胆最终称霸天下,却最终页免不了一死。不止是这些,《山海经》中的许多故事,都含蓄地展示了当时的很多社会现实,也表现了那个时期人们的思想。   读《山海经》有感 6  孙老师送了一套《山海经》给我,当我读到这套书时,我都舍不得放手了。之所以这么喜欢这本书,是因为里面的怪物太奇怪了,有的怪物可以治病,有的怪物一出现就会发生天灾,有的怪物的名字就是自己的叫声。我们最喜欢的西王母竟然是长相像人,却长有豹子的尾巴,老虎的牙齿,善于长啸,蓬头乱发的形象,真是太不可思议了。纵然你的想象力再丰富,当你看到《山海经》中描述的这些神兽,你还是会大吃一惊。  我喜欢的是凤凰。因为她**和*和安宁。***好几篇就专门写凤凰。***这样一个故事:有一年两个部落爆发了一场大战争,*民老百姓极其痛苦。有一个年轻人说:“我们去找凤凰吧。她肯定能给我们带来和*和安乐。”年轻人就带着大家翻山越岭,历尽千辛万苦,终于来到凤凰的住处。他们恳求凤凰说:“凤凰,我们的家人正被外族**,请您救救我们吧。”凤凰叫了叫,就收留了他们,然后她飞到战争的上空,掀起一阵飓风,把战士们吹得东倒西歪,这才告诫他们永世不能动粗,双方握手言和!凤凰就这样凭着自己的神力给老百姓带来幸福和安康。真的是灵兽!  《山海经》真的是一本有意思的书,我强烈推荐大家都来读一读!   读《山海经》有感 7  《山海经》约成书于4000年前,作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类,共18卷,3.1万字。  书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个,内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以这么喜欢《山海经》这本书,是因为里的怪物很奇怪,有的怪物可以治病,有的怪物一出现会发生天灾,有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心**象比较好的西王母竟然是长相像人,却长有豹子的尾巴,老虎的牙齿,善于长啸,篷头乱发,真是太不可思议了。其中还有2种奇异的动物让我难忘:何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子,却只有一个脑袋,它发出的声音就像狗叫,人如果吃了它的肉,可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。  阳水中有很多化蛇,它长着人一样的面孔,豺一样的身子,还有一对鸟一样的翅膀,并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音,这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。纵然你的想象力在丰富,你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的,是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方:招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余,带上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇,还有什么狸力,可不是你家的小猪,叫声像狗,不要惹他。  许多听也没听过的山名、水名、树名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都让人惊奇。说来是神化,但先人怎能将其记录的如此生动形象,不免让人产生对于另一个世界的联想。读完这本书让我感觉到了**悠久的历史。   读《山海经》有感 8  我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版,这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著,有些地方夸张的手法,让我想起了《吹牛大王历险记》,但风格截然不同。  《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝,故事一个比一个神奇,一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、**的许多周边古国或部落的奇特风土人情。  让我感受最深的是:当黄帝**日渐强大超过炎帝,炎帝战败,他的部下蚩尤要找黄帝报仇时,炎帝说:“我出生入死就是为了让百姓过上好日子,而不是在战争中让百姓**。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。让我感到奇特的是:北部山川中有一种鱼,长了一个头,八个身子,真奇怪;还有一种鸟,长了一个头,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧!让我感到好笑的是:南部山川中有一种鱼,身体象蛇一样,脑袋却象人,吃了它的肉人可以长命百岁。  通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟,凤凰死后会周身燃起大火,然后在烈火中获得重生,并获得较之以前更强的生命力,这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太*时才会出现,并且只在梧桐树上栖息,怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。  《山海经》是一部古典文学名著,建议大家有时间都来读读,一定会有收获。   读《山海经》有感 9  早闻《朝花夕拾》,但没有机会去欣赏一下。所以,趁这个暑假,我饱读了《朝花夕拾》。  初读《朝花夕拾》,似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后,便知其大概了。  《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的,既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念,又真实的书写了****和辛亥**前后作者所经历的生活种。种——从农村到城镇,从家庭到社会,从**到**,每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。  我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。  《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈,在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴,有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事,买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节,如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字,占领全床;切切察察说话时,竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对方或自己的鼻尖等,简略几笔,就活画了长妈**个性特征。  比如《阿长与山海经》,描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时**农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确,对于这个妇女,鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑,反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌,字里行间都流露出他的感情。而且我还发现,这个“长妈妈”跟“孔已己”很相似,同是旧**的人民,遭遇也差不多,比如他们的名字,都是已经被人遗忘了的,而外号也是随便起的可悲的人啊!   读《山海经》有感 10  “阿长与山海经”是鲁迅先生为怀念阿长而写的一篇小说。鲁迅先生的文笔犀利,讽刺现实的黑暗现象,在他的笔下一篇篇人生百态就这样展现在我们眼前。同样,阿长的*凡与不*凡也一样展现在我们眼前  阿长是封建社会一个普通的妇女,她和大多数人一样都受封建习俗的**,但阿长不会怨天尤人,她安于现在的生活,她善良,热情,乐于助人同样她也有点儿迷信封建。生活,那样的社会谁都或多或多有一点小封建,何况在信息技术以及文明高度发达的今天,封建文化依然存在,更不要说那时。  阿长是鲁迅先生的女工,说的阔气一点就是保姆。谁都不喜欢有人限制自己的生活即使那人是为了你好,所以一开始鲁迅先生是不太喜欢阿长的.,叫我我也不喜欢,尤其是当鲁迅知道是阿长杀死了隐鼠后就更不待见她了。但是后来一件使鲁迅改变了对阿长的看法——阿长给鲁迅买了鲁迅心心念念的《山海经》。因为《山海经》的缘故鲁迅读阿长的态度有了极大的改变,鲁迅开始对这个保姆刮眼相看。他认为阿长很有本事,其他人办不到的阿长办到了。  阿长教鲁迅先生许多规矩,例如正月初一早上醒来 句话要说恭喜恭喜,还要吃福橘。阿长也有些缺点,喜欢背后说人家坏话,喜欢叨叨切切。  作者用儿童的角度去观察了解阿长,阿长很照顾鲁迅很爱他,所以阿长得到了鲁迅的尊重。仁厚黑暗的地母啊,远在你怀里永安她的灵魂。鲁迅先生或许从来就没有真正恨过阿长吧,只不过调皮吧。  阿长与山海经,山海经是阿长做的最让鲁迅开心的一件事了吧,现在都我们提起阿长就会想起山海经,真是因为你沾光了呢。读《山海经》有感5篇(扩展4) ——读《阿长与山海经》有感10篇 读《阿长与山海经》有感1  曾经,我学过一篇鲁迅的《阿长与〈山海经〉》。这篇文章讲述了鲁迅先生因不同的事件对长妈妈产生的看法。  翻开文章的 页,课文的内容中的“阿长”便吸引了我的眼球,一个个问号在我的脑海里时隐时现:为什么鲁迅先生称“阿长”?为什么不称“长妈妈”?即使她是鲁迅先生的佣人,那也不应该直呼她的名字吧!这里到底发生了什么呢?  我耐心的读下去,便找到了问题的答案:原来是长妈妈谋害了鲁迅先生的小隐鼠。但为什么后来鲁迅又开始敬佩长妈妈了呢?原来是一个不识字的阿长从集市上给鲁迅带来了他最喜爱的《山海经》。  读到这里,我的心不由得一震:为什么鲁迅先生对阿长的情感变化的这么快?我认真地思考了这个问题,心里不由得起了一种惭愧,我想起了我自己,和同学发生过的一些鸡毛蒜皮的小事之后,还一味地否认同学,同时也没有换个角度,换个思维想一想。*时,不爱上哪个老师的课,在课上就老是走神,老师给自己提出的种种建议,换来的是仇恨的眼神,感觉他说什么都是错的,读完这篇课文之后,我才明白了很多。  任何事物都有它的对立面,包括人,动物。在与同学交往时,我不能只抓住同学的缺点不放,来给他的人格下定义,有时人的.性格不是这么简单就可以随便形容的,有些时候必须往深处去挖掘。难道你觉得这个让你特别反感或得罪过人的人处处都让你反感吗?难道你觉得这个人没有优点值得你去欣赏吗?这些问题在我的脑海中时隐时现,给我增加了更多的惭愧感。  我觉得人与人交往不可以只抓住他的小辫子不放,如果他有帮助过你或关心过你的话,还是要把心放宽,忘记曾经的矛盾,还是多想想对方的好处吧!  毕竟人与人交往交得是一颗心! 读《阿长与山海经》有感2  鲁迅的父亲得了肺病,医师给了不对的药方,耽误了医疗的时间。之后,鲁迅去**学医,想学好医术,救病治人。不过他发现群众精神麻木,比身体上生病严重多了。从而他放弃了医学,用笔来觉醒当时民众的精神。  阿长与《山海经》节选了鲁迅很多文章,全是唤醒民众的文章。  鲁迅先生写的'《药》让我印象深刻。华小栓得了肺病,他的父亲华老栓十分爱他,打听了一个偏方:“**血馒头”,想让他不会死去。要知道这种肺病在当时是绝症呀!得知这个消息后,华老栓喜出望外。正巧在这这时,夏家有人闹了**,*杀他,华老栓就惦记着买华家人的沾血馒头救儿子。真是愚昧无知!夏家的人闹**是为了挽救自己的祖国和民众,但是被杀后,老百姓不但蜂拥而至地观望,而且还买人血馒头。华小栓最后还是死去了,这个药是无效的。看似是华家、夏家的悲哀,其实是华夏民族的悲哀。  而阿长与《山海经》选登的《藤野先生》,写的却是鲁迅先生从医时期的事。藤野先生对孩子们教育的炙热和宽容,对鲁迅产生了很大的影响。他要鲁迅抄讲义,希望他的成绩更好一点。鲁迅抄的血管部分移了位置,藤野先生细致地圈出来,并且和蔼地对他说:“这样一移虽然美观一些,但是血管是血管,它不可能因为这个,而改变本来的位置”。藤野先生对于鲁迅热心的希望,无倦的教诲:小而言之,是为*,就是希望*有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到*去。鲁迅就这样,很认真地学医术。直到有 ,还没下课,就上完了课,老师给鲁迅等学员看了一些短片:是***战胜俄国人的情景,中间总夹杂着一些*人,因为*人时常做俄国人的勘察兵。最终做勘察兵的*人要被枪毙,围观看着的,也是一群*人,他们都拍掌欢呼:**!**!在我们的耳中,是不是听了感觉十分刺耳?呜呼,我无法想象!于是鲁迅弃医从文,决心来挽救这些麻木的*人精神,而不是救治人民的肉体。  每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中,瞥见藤野先生黑廋的面貌,似乎正想要说出抑扬顿挫的话来,便使鲁迅突然增加了勇气,继续写这些战斗文字。  读到这里,我知道了只要有了一颗精神富足的心,哪怕曾经你多么弱小,你还是会发展起来,成为强者。鲁迅就怀着这样的心,用笔当武器来唤醒每一位青年的心。每一篇鲁迅的文章,都是治疗精神的灵药,让我们读着受益匪浅。每一次读它,都让让我深深震撼。 读《阿长与山海经》有感3  长妈妈,是一个带着作者长大的女工。《阿长与山海经》中作者用一个孩子的心理去描写阿长,记录了儿时与保姆长妈妈相处的情形。  长妈妈生的黄而且胖,睡觉时她又伸开两只手和两只脚,在床中间摆成一个“大”字形状,挤得作者没有办法翻身。但长妈妈懂得许多规矩,例如在辞岁后初一的清晨起床后要说“恭喜”,要吃所谓的“福橘”来**收完了元旦辟头的磨难。长妈妈交给做这些许多繁琐至极非常麻烦的事情。“长毛”不但要掳走小孩子和漂亮的姑娘们,而且还要掳走像阿长一样的人。当城外有来兵进攻时,“长毛”叫她们脱下裤子,一排一排的站在城墙上,外面的大炮就放不出来,再放就炸了。作者一向认为她满肚子的是麻烦的'礼节罢了,没想到她还有这样子伟大的神力啊,从此作者对她有了特别的敬意,似乎实在是深不可测啊,由此看来夜里的伸开手脚,占领全床也是值得原谅的,自己理应退让啊。  然而这种敬意却随着长妈妈谋害银鼠后变得淡泊起来。当作者在哀悼银鼠渴望给它复仇的时候,又在渴望《山海经》了,那是作者的远房叔祖,他是一个孤寡老人,*常喜欢与孩子们一起玩耍,并亲切地称他们为“小友”,从他那里得知一本画着人面的兽,九头的蛇,一脚的牛,没有头而“以乳为目,以脐为口”的人。闲暇时阿长问怎么回事,在阿长告假回家的四五天后,他穿着新的蓝布衫回来了,一见面就拿出了作者梦寐以求的“三哼经”,作者似乎与了一个霹雳,打开了书,见到了人面的兽,九头的蛇,一脚的牛,没有头而“以乳为目,以脐为口”的人。  长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不*凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人。 读《阿长与山海经》有感4  “阿长与山海经”是鲁迅先生为怀念阿长而写的一篇小说。鲁迅先生的文笔犀利,讽刺现实的黑暗现象,在他的笔下一篇篇人生百态就这样展现在我们眼前。同样,阿长的*凡与不*凡也一样展现在我们眼前  阿长是封建社会一个普通的妇女,她和大多数人一样都受封建习俗的**,但阿长不会怨天尤人,她安于现在的生活,她善良,热情,乐于助人同样她也有点儿迷信封建。生活,那样的社会谁都或多或多有一点小封建,何况在信息技术以及文明高度发达的今天,封建文化依然存在,更不要说那时。  阿长是鲁迅先生的.女工,说的阔气一点就是保姆。谁都不喜欢有人限制自己的生活即使那人是为了你好,所以一开始鲁迅先生是不太喜欢阿长的,叫我我也不喜欢,尤其是当鲁迅知道是阿长杀死了隐鼠后就更不待见她了。但是后来一件使鲁迅改变了对阿长的看法——阿长给鲁迅买了鲁迅心心念念的《山海经》。因为《山海经》的缘故鲁迅读阿长的态度有了极大的改变,鲁迅开始对这个保姆刮眼相看。他认为阿长很有本事,其他人办不到的阿长办到了。  阿长教鲁迅先生许多规矩,例如正月初一早上醒来 句话要说恭喜恭喜,还要吃福橘。阿长也有些缺点,喜欢背后说人家坏话,喜欢叨叨切切。  作者用儿童的角度去观察了解阿长,阿长很照顾鲁迅很爱他,所以阿长得到了鲁迅的尊重。仁厚黑暗的地母啊,远在你怀里永安她的灵魂。鲁迅先生或许从来就没有真正恨过阿长吧,只不过调皮吧。  阿长与山海经,山海经是阿长做的最让鲁迅开心的一件事了吧,现在都我们提起阿长就会想起山海经,真是因为你沾光了呢。 读《阿长与山海经》有感5  读了“阿长与《山海经》”后,人们都会被鲁迅笔下的这位普通的劳动妇女——长妈妈所打动,她虽没多高的文化,却有着朴实的情感和心灵;她虽只是个保姆,却对鲁迅有着母亲般的爱护和关怀,给鲁迅孤寂的童年以温暖,使鲁迅在失望中得到一丝乐趣;保姆虽只是她的职业,但她有着超出职业的尽心付出,把鲁迅当成亲生孩子一样,这些还不足令人们所感动?  长妈妈虽不是鲁迅的母亲,但她十分关心鲁迅,教了他许许多多的道理,还完成了鲁迅要《山海经》的愿望。长妈妈是位不怕麻烦的人,别人不肯或不能做的,但她做到了,这或许就是鲁迅忘记自己银鼠被害的痛苦及睡觉的位子很小被长妈妈占掉一大半的苦恼并使他对长妈妈有了新的敬意的原因吧!长妈妈还很执著,自己觉得对的,不管别人怎么说,自己还是坚持着,总而言之,她还是位很热心的'人。  现在的人,大多都很怕麻烦,而也有长妈妈一样不怕麻烦只为帮助别人的人,我真心希望这种人逐渐多起来,让这世间充满爱,冒出更多的长妈妈。 读《阿长与山海经》有感6  鲁迅的父亲得了肺病,医师给了不对的药方,耽误了医疗的时间。之后,鲁迅去**学医,想学好医术,救病治人。不过他发现群众精神麻木,比身体上生病严重多了。从而他放弃了医学,用笔来觉醒当时民众的精神。  阿长与《山海经》节选了鲁迅很多文章,全是唤醒民众的文章。  鲁迅先生写的《药》让我印象深刻。华小栓得了肺病,他的父亲华老栓十分爱他,打听了一个偏方:“**血馒头”,想让他不会死去。要知道这种肺病在当时是绝症呀!得知这个消息后,华老栓喜出望外。正巧在这这时,夏家有人闹了**,*杀他,华老栓就惦记着买华家人的沾血馒头救儿子。真是愚昧无知!夏家的人闹**是为了挽救自己的祖国和民众,但是被杀后,老百姓不但蜂拥而至地观望,而且还买人血馒头。华小栓最后还是死去了,这个药是无效的。看似是华家、夏家的悲哀,其实是华夏民族的悲哀。  而阿长与《山海经》选登的《藤野先生》,写的却是鲁迅先生从医时期的事。藤野先生对孩子们教育的炙热和宽容,对鲁迅产生了很大的影响。他要鲁迅抄讲义,希望他的成绩更好一点。鲁迅抄的血管部分移了位置,藤野先生细致地圈出来,并且和蔼地对他说:“这样一移虽然美观一些,但是血管是血管,它不可能因为这个,而改变本来的.位置”。藤野先生对于鲁迅热心的希望,无倦的教诲:小而言之,是为*,就是希望*有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到*去。鲁迅就这样,很认真地学医术。直到有 ,还没下课,就上完了课,老师给鲁迅等学员看了一些短片:是***战胜俄国人的情景,中间总夹杂着一些*人,因为*人时常做俄国人的勘察兵。最终做勘察兵的*人要被枪毙,围观看着的,也是一群*人,他们都拍掌欢呼:**!**!在我们的耳中,是不是听了感觉十分刺耳?呜呼,我无法想象!于是鲁迅弃医从文,决心来挽救这些麻木的*人精神,而不是救治人民的肉体。  每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中,瞥见藤野先生黑廋的面貌,似乎正想要说出抑扬顿挫的话来,便使鲁迅突然增加了勇气,继续写这些战斗文字。  读到这里,我知道了只要有了一颗精神富足的心,哪怕曾经你多么弱小,你还是会发展起来,成为强者。鲁迅就怀着这样的心,用笔当武器来唤醒每一位青年的心。每一篇鲁迅的文章,都是治疗精神的灵药,让我们读着受益匪浅。每一次读它,都让让我深深震撼。 读《阿长与山海经》有感7  长妈妈,是一个带着作者长大的女工。《阿长与山海经》中作者用一个孩子的心理去描写阿长,记录了儿时与保姆长妈妈相处的情形。  长妈妈生的黄而且胖,睡觉时她又伸开两只手和两只脚,在床中间摆成一个“大”字形状,挤得作者没有办法翻身。但长妈妈懂得许多规矩,例如在辞岁后初一的清晨起床后要说“恭喜”,要吃所谓的“福橘”来**收完了元旦辟头的磨难。长妈妈交给做这些许多繁琐至极非常麻烦的事情。“长毛”不但要掳走小孩子和漂亮的姑娘们,而且还要掳走像阿长一样的人。当城外有来兵进攻时,“长毛”叫她们脱下裤子,一排一排的站在城墙上,外面的大炮就放不出来,再放就炸了。作者一向认为她满肚子的是麻烦的礼节罢了,没想到她还有这样子伟大的神力啊,从此作者对她有了特别的敬意,似乎实在是深不可测啊,由此看来夜里的伸开手脚,占领全床也是值得原谅的,自己理应退让啊。  然而这种敬意却随着长妈妈谋害银鼠后变得淡泊起来。当作者在哀悼银鼠渴望给它复仇的时候,又在渴望《山海经》了,那是作者的远房叔祖,他是一个孤寡老人,*常喜欢与孩子们一起玩耍,并亲切地称他们为“小友”,从他那里得知一本画着人面的兽,九头的蛇,一脚的牛,没有头而“以乳为目,以脐为口”的人。闲暇时阿长问怎么回事,在阿长告假回家的四五天后,他穿着新的蓝布衫回来了,一见面就拿出了作者梦寐以求的“三哼经”,作者似乎与了一个霹雳,打开了书,见到了人面的兽,九头的蛇,一脚的牛,没有头而“以乳为目,以脐为口”的人。  长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不*凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人。 读《阿长与山海经》有感8  鲁迅写的《阿长与山海经》中,阿长是个响亮的人,她有可敬可爱之处,反之,也有可恶可恨之处。在这里,阿长,我要对你说:  阿长,你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的,搬弄是非是不对的。人不应该太过**你的少爷,你是个佣人,更不应该打小报告。不可以在床上摆大字,把小主人弄到一边去。还是那句话,你是佣人,不应该睡得那么死,你的主人还要对你发令呢。你不该信,用那些古怪的仪式让小主人不耐烦,也不应该自吹自擂,你没有让别人不能开炮的功能,更不能故意去吓唬小主人。  阿长,你的优点也很多。你长得很矮,名字里又没有“长”字,别人叫你阿长,你却接受了这个莫名其妙的名字,这**你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望,只有你注意了;小主人把他的渴望告诉了好多人,就没告诉你。  你问得含糊不清,就这样,还准确地买到了山海经,可以知道,你所历经的困难。在小主人没给你任务,你用自己的血汗钱,买回了那本书,证明你有着崇高品质。  阿长,愿苍天有眼,保佑你的灵魂吧。 读《阿长与山海经》有感9  《山海经》,乃古之先人之作也,难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕,遂鬻之且读。  其引人甚,令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余,最甚吾感为夸父逐日也。  其曰:古有一族,名曰夸父族,其左操青蛇,右执黄蛇,其一人善跑,为祈人之光明始存,欲捉日待空。遂与日逐走,其之神动余也。后之迈股而奔,入日之时渴,无法,辄寻求水而饮,而其巨也,故河谓之水皆饮而未解之,辄之远之大泽求也。而令余伤时,其渴不耐,未至之,亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死,遽弃其杖,化为邓林也,以益行路而渴者,至今犹存。  余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德,反观吾曹,逢难遂退,无其一毫之气力也,譬此假,吾奇于魔器,初试之,无功而碌,遂不愿复学矣。母见之,知吾辄诲:"子之为不比古之夸父矣,何谈大事乎?此为本性之惰耳。"吾闻之而赧深愧于母,真可谓"观于夸父,愧可知已"也。后吾谨守母诲言,实地记诵之法。此方感母之苦心,皆为吾也!若无母之淳诲,余安得其之成效乎?曰:非然。  反观夸父,虽为人之幻想,而不古人之解,旧时未及今,生活无比于今,夸父正为其之为今者而盼矣!是复诉吾等,勿弃憧憬。奋走而向之标也! 读《阿长与山海经》有感10  读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。  长妈妈有些习惯却是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种.种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。  最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店如果写了,恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。  阿长与《山海经》之间到底有多少故事,那是个不能说的秘密,因为“山海经”不存在于阿长的世界,那显得太过复杂,阿长的世界中,只有她与“三哼经”的回忆。读《山海经》有感5篇(扩展5) ——《读山海经·其一》原文及翻译赏析3篇 《读山海经·其一》原文及翻译赏析1  原文:  孟夏草木长,绕屋树扶疏。  众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。  既耕亦已种,时还读我书。  穷巷隔深辙,颇回故人车。  欢言酌春酒,摘我园中蔬。  微雨从东来,好风与之俱。  泛览《周王传》,流观《山海图》。  俯仰终宇宙,不乐复何如。  译文  孟夏爱时节草木茂盛,绿树围绕着我爱房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我爱茅庐。  耕种过之后,我时常返回来读我喜爱爱书。居住在僻静爱村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。  (我)记快地饮酌春酒,采摘园中爱蔬菜。 细雨从东方而来,夹杂着清爽爱风。  泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?  注释  这组诗共十三首,这是 首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗爱书。  孟夏:初夏。农历四月。  扶疏:枝叶茂盛爱样子。  欣有托:高兴找到可以依托爱地方。  深辙:轧有很深车辙爱大路。  颇回故人车:经常让熟人爱车调头回去。  记然:高兴爱样子。  与之俱:和它一起吹来。  泛览:浏览。周王传:即《穆天子传》,记载周穆王西游爱书。  流观:浏览。山海图:带插图爱《山海经》。  俯仰:在低头抬头之间。终宇宙:遍及世界。  赏析:  《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的 首。诗的前6句向人们描述:初夏之际,草木茂盛,鸟托身丛林而自有其乐,诗人寓居在绿树环绕的草庐,也自寻其趣,耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲,自然*和,体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静**而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,*和而充满生机,尽情的展现着大自然的**与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,  “既耕亦已种,时还读我书。”四月天耕种基本结束,乘农闲之余,诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道,衣食固其端”,衣食是生命必备的物质需求,诗人自耕自足,没有后顾之忧,无须摧眉折腰事**,换取五斗粮,在精神上得到**的同时,诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮,生活充实而自得,无虑而适意,这样的生活不只是舒畅愉悦,而且逍遥美妙。  “穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷,华贵的大车一般不会进来,偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙,颇回故人车”根据下文的语境应分两句解,上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走,而是说设法拐进来的意思,根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来,主人很是高兴,拿出亲自酿制的酒,亲自种的菜款待朋友,这里除了表示对朋友的热情外,同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破,诗人抛弃做官,顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫,在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园,是任性自得的选择,且自耕自足衣食无忧,是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友,不但欣慰自豪,而且在感情上更显得厚重与真挚。  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。  此诗貌似信手拈来的生活实况,其实质寓意深远,诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。读《山海经》有感5篇(扩展6) ——读山海经 陶渊明_读山海经其十合集1篇   读山海经 陶渊明_读山海经其十 1读山海经 陶渊明_读山海经其十读山海经其十,原为《读〈山海经〉》诗中的第十首,诗中歌颂了精卫和刑天的坚强**精神,寄托着诗人慷慨不*的心情和意愿。本文由爱扬教育网编辑收集整理,希望大家喜欢! 读山海经其十 陶渊明 精卫衔微木,将以填沧海。 刑天舞干戚,猛志固常在。 同物既无虑,化去不复悔。 徒设在昔心,良辰讵可待。作品译文: 精卫嘴含小小的木块,将要填*深深的大海。 刑天失败仍挥舞着武器,刚毅的精神始终存在。 同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心,美好的时刻怎可期待!读山海经其十赏析: 诗的前半部分,歌颂了精卫和刑天。精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。精卫是炎帝少女死后化为的精灵,虽然身小力薄,却常衔西山之木石 ,以堙于东海。微木与沧海是一组多么强烈悬殊的对比,以微木填海何时方可填*?一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心,只要有这种精神与决心终有成功胜利的 !刑天舞干戚讲的是刑天操斧执盾不甘失败的`故事。刑天被天帝断首,仍然挥舞牌,刚毅的精神长留不衰。猛志固常在中的这个固字点明刑天的猛志本为其生来所固有而永不衰竭,无论失败还是**终不能使其消减。诗人在精卫与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志,从而加以赞颂讴歌,就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。 这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失,徒怀雄心,但他们也不存忧虑,毫无悔意。通过精卫和刑天的行动,寄托了自己的悲愤。 同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!前二句写精卫与刑天如此刚毅的缘由。同物、化去即物化之意。物化一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的物化,死只不过是生的另一种形式而已。炎帝的女儿女娃变成精卫,刑天变成乳目脐口的怪神,都是由此物化为彼物,其精神不死,故而无论衔微木填海,或舞干戚向敌,都能无虑而不悔。诗人在此以物化的哲学观点激励自己无虑不悔的**意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕:表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志,但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。 这首诗写法曲折,意义较为隐晦,风格和情调与以上所选各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄,说理议论自然妥帖的特点。作者简介: 陶渊明,名潜,字元亮,自号五柳先生,死后其好友暗赠谥号靖节先生,浔阳人(一说宜丰人)。东晋 文学家,田园诗人,辞赋家,散文家,汉族。因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生(未得到证实),谥称靖节居士,宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太*寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。宜丰旧《图经》亦有此说。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣,官至大司马,都督八州军事、荆江二州刺史,封长沙郡公。祖父陶茂做过武昌太守。父亲早死,母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑,出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事**,弃官隐居栗里(今星子县境内)。52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里,四年后返浔阳,逝于柴桑。 以上这篇读山海经其十就为您介绍到这里,希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章,不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在: !读《山海经》有感5篇(扩展7) ——陶渊明《读山海经·其一》原文范本1份   陶渊明《读山海经·其一》原文 1  原文  孟夏草木长,绕屋树扶疏。  众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。  既耕亦已种,时还读我书。  穷巷隔深辙,颇回故人车。  欢言酌春酒,摘我园中蔬。  微雨从东来,好风与之俱。  泛览《周王传》,流观《山海》图。  俯仰终宇宙,不乐复何如?  注释  ①这组共十三首,这是 首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。 ②孟夏:初夏。农历四月。 ③扶疏:枝叶茂盛的样子。 ④欣有托:高兴找到可以依托的地方。 ⑤深辙:轧有很深车辙的大路。 ⑥频回故人车:经常让熟人的车调头回去。 ⑦欢然:高兴的样子。 ⑧与之俱:和它一起吹来。 ⑨泛览:浏览。周王传:即《穆天子传》,记载周穆王西游的书。 ⑩流观:浏览。山海图:带插图的《山海经》。 ⑾俯仰:在低头抬头之间。终宇宙:遍及世界。  译文  孟夏的时节草木茂盛 绿树围绕着我的房屋 众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去(我)欢快地饮酌春酒,采摘园中的蔬菜细雨从东方而来,夹杂着清爽的风泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?  赏析  《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的 首。诗的前6句向人们描述:初夏之际,草木茂盛,鸟托身丛林而自有其乐,诗人寓居在绿树环绕的草庐,也自寻其趣,耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲,自然*和,体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静**而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,*和而充满生机,尽情的展现着大自然的**与幽静。绿色的'上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,  “既耕亦已种,时还读我书。”四月天耕种基本结束,乘农闲之余,诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道,衣食固其端”,衣食是生命必备的物质需求,诗人自耕自足,没有后顾之忧,无须摧眉折腰事**,换取五斗粮,在精神上得到**的同时,诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮,生活充实而自得,无虑而适意,这样的生活不只是舒畅愉悦,而且逍遥美妙。  “穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷,华贵的大车一般不会进来,偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙,颇回故人车”根据下文的语境应分两句解,上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走,而是说设法拐进来的意思,根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来,主人很是高兴,拿出亲自酿制的酒,亲自种的菜款待朋友,这里除了表示对朋友的热情外,同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破,诗人抛弃做官,顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫,在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园,是任性自得的选择,且自耕自足衣食无忧,是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友,不但欣慰自豪,而且在感情上更显得厚重与真挚。  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。  此诗貌似信手拈来的生活实况,其实质寓意深远,诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。